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力运,同自然之妙有非力运之能成的意思

来源:整理 时间:2022-04-27 19:08:20 编辑:管理经验 手机版

1,同自然之妙有非力运之能成的意思

所谓自然之妙有,指天然而成、非人力所能为,神功巧斧谓之妙有,非人力运作所能成就。自然妙有,非力运能成,就是这个意思。“同”是等同于。

同自然之妙有非力运之能成的意思

2,力的运动分为两类 第一类特征第二类

答案一: 运动可以分为两类: 第一类是平动,特征是物体上所有点的运动完全相同; 第二类转动,特征是物体上除了转轴以外的点都在绕转轴做圆周运动。 答案二: 运动可以分为两类: 第一类是直线运动,特征是物体运动轨迹是一条直线; 第二类曲线运动,特征是物体的运动轨迹是曲线。
你好! 力的运动分为两类: 第一类_已知物体的受力情况,求物体的运动情况___________,特征_求出物体的速度、位移等____________;第二类_已知物体的运动情况,求物体的受力情况。______,特征____求出物体的受力情况______________ 我的回答你还满意吗~~

力的运动分为两类 第一类特征第二类

3,时来天地皆同力运去英雄不自由这句话出自哪里

1、“时来天地皆同力,运去英雄不自由”这句话出自唐代罗隐《筹笔驿》。原文如下: 抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。 时来天地皆同力,运去英雄不自由。 千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。 唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。 2、白话译文: 诸葛亮抛弃隐居为主人分担兴汉之优,四处征战竭尽全力帷幄运良筹。时势顺利时仿佛天地都齐心协力,大运一去即使英雄也难以指挥自由。蜀汉千里江山被小子轻易抛掷。遗恨编纬只能怪两朝老臣谯周。而今只剩下山岩旁多情的江水,仿佛怀念,往事不停地绕驿奔流。 3、“时来天地皆同力,运去英雄不自由”这句话的意思是:时运来时,连天地都鼎力相助你,时运没有了,即使是再多智的英雄也会壮志难筹。 扩展资料: 一、《筹笔驿》简介 筹笔驿,在今四川广元县北,相传诸葛亮出兵攻魏,在这里筹划军事。诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他,他抛弃了在南阳的隐居生活,为主公刘备分忧,出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄,他的计谋都是好的。这里主要是北征,筹笔驿是为伐魏运筹,是北征。 二、作者罗隐 (晚唐道家学者) 罗隐(833—910年1月26日),字昭谏,新城(今浙江富阳区新登镇)人,唐代著名诗人,著有《谗书》、《太平两同书》等。罗隐的思想属于道家,其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”,是乱世中黄老思想复兴发展的产物。
唐朝诗人罗隐《筹笔驿》 罗隐:《筹笔驿》 抛掷南阳为主忧,北讨东征尽良筹, 时来天地皆同力,运去英雄不自由。 千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周, 惟馀岩下多情水,犹解年年傍驿流。

时来天地皆同力运去英雄不自由这句话出自哪里

4,时来天地皆同力运去英雄不自由出自

出自《筹笔驿》,是唐代诗人罗隐创作的一首七言律诗。这是一首怀古诗,作者用简练的笔墨写自己来到筹笔驿的感受。 原文如下: 抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。 时来天地皆同力,运去英雄不自由。 千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。 唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。 译文如下: 诸葛亮抛弃隐居为主人分担兴汉之优,四处征战竭尽全力帷幄运良筹。 时势顺利时仿佛天地都齐心协力,大运一去即使英雄也难以指挥自由。 蜀汉千里江山被小子轻易抛掷。遗恨编纬只能怪两朝老臣谯周。 而今只剩下山岩旁多情的江水,仿佛怀念,往事不停地绕驿奔流。 扩展资料: 这是一首怀古诗,可能是作者落第后游览筹笔驿时所作,具体创作年代不详。 颌联“时来天地皆同力,运去英雄不自由。”时来句当战赤壁之战,当时孙权、刘备两家的兵力,联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险,曹操北方的军队不习水战。 又靠了东风,好用火攻来烧毁曹军的战船取胜,这是利用天时地理来获胜,所以说“天地皆同力”。时运不济,像李商隐诗里说的:“关张无命欲何如?”关羽、张飞都早死了,不能帮助诸葛亮北伐,英雄也不由自主。 颈联“千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。”诸葛亮死后,魏将邓艾率军攻蜀,谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河,孺子阿斗轻轻地断送了。在刘备和后主两朝的文臣武将,主要是指诸葛亮,他既管政事,又管军事,是两朝冠剑。他如有知,一定是恨谯周的。 参考资料来源:搜狗百科——筹笔驿
时运来的时候,那时候就一帆风顺了,甚至于都觉得天地都在帮自己,而假如运气过去了,就连曾经叱咤风云的英雄都会觉得不自由,都会觉得有所束缚。该诗有一定的命运色彩,假如你懂命理的话,理解起来会顺利得多。该诗多用于英雄才子感慨命运不济。
唐朝诗人罗隐《筹笔驿》 罗隐:《筹笔驿》 抛掷南阳为主忧,北讨东征尽良筹, 时来天地皆同力,运去英雄不自由。 千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周, 惟馀岩下多情水,犹解年年傍驿流。

5,属兔人出生日的命运

属兔人出生日的命运——初一日生属兔人:

聪明好动,为人忠正,重义轻财,喜助他人。

初一,生于此日,可算吉格,主男聪明好动,为人忠正不偏,重义轻才.喜助他人.

属兔人出生日的命运——初二日生属兔人:

为人忠厚,初运不佳,多见高低,中工作好,晚年吃苦。

初二,逢生此日,主男女初限不安静,高低多见,烦心时有,但为人忠厚.

属兔人出生日的命运——初三日生属兔人:

年少见灾,青年运薄,亲朋难靠,自成家业,自力更生,早婚刑克,晚婚大吉。

初三,逢生此日,年少见灾,自成家业,自力更生,早婚刑克.

属兔人出生日的命运——初四日生属兔人:

多劳在命,家业有成,居所常换,离祖创业,大有展开。

初四,此日生人,主清奇人品金运缘?嗬驮诿?家业有成,居所常换,离祖创业,大有展开.

属兔人出生日的命运——初五日生属兔人:

心肠慈悲,身强力壮,立身处世,先难后易。

初五,逢生此日,,命在苦乐均有,立身处世先难后易,身强力壮,心肠慈悲.

属兔人出生日的命运——初六日生属兔人:

天资忠厚,心眼好,处事公正,分缘佳,男女皆属顾家命。

初六.生于此日,天资忠厚,心眼好,进一寸付一丈,处事公正为人佳,男女皆属顾家命.

属兔人出生日的命运——初七日生属兔人:

聪明伶俐,干事专心,有头有尾,好交朋友,终身不穷。

初七,生于此日伶俐反映快,干事专心,有头有尾,有才华终身不穷,好交朋友.

属兔人出生日的命运——初八日生属兔人:

先苦后乐,初限不佳,财利艰难,中晚年开运。

初八,生于此日吉生凶双有,先苦后乐,运开在中后,初限不平衡,财利艰难.

属兔人出生日的命运——初九日生属兔人:

终身忠厚,干事无虚,初限平常,先难后易。

初九,生于此日,终身忠厚,信主可嘉,干事无虚,先难后易,初限平常.

属兔人出生日的命运——初十日生属兔人:

婚运较好,喜得良伴,衣禄丰盈,家业吉庆。

初十,生于此日,也算吉格,婚运占忧,喜得妻力,衣禄丰盈,家业吉庆.属兔人出生日的命运——十一日生属兔人:

初运不易,凡事多劳,身心多烦,亲朋难借力,宜外出谋财。

十一,逢生此日,初限不易,凡事多荣,身心多烦,亲朋难借力宜离故乡,外出谋财.

属兔人出生日的命运——十二日生属兔人:

近官见贵,名利双收,谨防桃色之忧。

十二,出生于此日之男女,命格不错,名利双收,有成功兴隆之数,近官见贵桃色多见.

属兔人出生日的命运——十三日生属兔人:

才智优秀,战略深邃,但性情刚过,缺少上进心。

十三,此日生人,命格一般,尽管才智优秀,战略深邃,但上进心不高,性情刚过.

属兔人出生日的命运——十四日生属兔人:

聪明伶俐,忍耐力强,平常傍边多阻碍。

十四,此日生人,男女皆占聪明忍耐力强,难付苦,安稳多阻碍,难事常有.

属兔人出生日的命运——十五日生属兔人:

早运不佳,六亲少靠,多劳艰苦,祖基浅陋,苦乐参半。

十五,此日生人,均属苦乐参半,早运不佳,六亲少靠,多劳基辛。

6,没有外力的情况下惯性是不是就不存在了

“不管质量的大小,你都可以用相同的力使它运动起来吧,这样应该能很随意地改变它的运动状态,不管这个物体的质量大小”。我承认在你所说的这样的条件下,力的确可以改变物体的运动状态,即“可以用相同的力使它运动起来”但是,这个“运动状态”改变量的大小还是和质量有关系的,换句话说,“运动起来”后的速度是不一样的。比如说,一个1N的力,同时作用在一个1kg的物体和1g的物体上,都会改变这两个物体的运动状态都可以使物体运动起来,但是,运动状态的改变量是不一样的。经过1s后,1kg的物体速度值增加到了1m/s,而1g的物体的速度增加到了1000m/s。可以看见,质量越小的物体,“运动状态”改变越容易,所以说“惯性越小”,质量越大的物体,“运动状态”改变越困难,因此“惯性越大”。惯性的大小不是能不能改变物体的运动状态更不是能不能使物体运动起来,而是反映的改变这种运动状态的难易程度,质量越大,运动状态的改变越困难,惯性越大,反之也成立,因此,质量是惯性的量度。 还纠正一点,“在这里说的是在各个方向的力都为0的话,它也应该为静止”是错误的,如果物体在各个方向上的力都为0(在实际中是不可能存在这样的情况的,因为根本不存在不受力的情况,我们只能找到所受合力为0的情况),除了静止外,物体还可以做匀速直线运动。 最后再纠正一点,“比方说绝对静止的物体,这时候难度应该没什么差距吧,好比你想象一个质量很小的物体(比如说乒乓球)和一个质量很大的物体(地球)在完全不受力的情况下你去推它,使他运动的难度应该都是相同的吧。”你得出的这个结论完全是你自己的主观想象,根本就没有一点点的事实根据。想问你下,有那条定律说了这样(或者是相似)的结论,有什么公式能证明你的这个结论?学物理最忌讳的一点就是主观判断,一定要有事实根据。你在这里,已经先入为主的把一个错误的结论当成了正确的事实根据了,因此会得出错误的判断。
惯性的本质就是物体本身的一种性质,如物体质量、颜色等一样。一切物体都有惯性。 “力维持他原来的运动状态”错了,力是改变它的运动状态的原因。 在物体受力在各个方向都平衡的时候,它原本静止的它由于惯性保持静止。(注意原本两字)那么原来是运动的物体就会由于它的惯性作匀速直线运动
惯性大小,也叫外力改变它的运动状态的难度大小。 这样说你能理解了吧,跟物体本身是否静止还是运动没有关系的。 还有你上面说的,有1错误,物体不受外力,但依然可以匀速直线运动。 ,(一个物体在周围完全没有外力的,它就应该不会有什么力维持他原来的运动状态了吧,就比如说一个在完全无外力的环境中的一个绝对静止的物体)这话让初中老师看到,他一定气死。
你这孩子 挺有思想的 你所说的就是 在完全真空的 情况下 换句话说 就是 宇航员在 太空中的状态,因为没有重力作用,所以 不管多大的物体 你都能举动 但是,惯性是使物体维持原有相对静止或运动的状态, 在真空中静止了 ,但是 对它作用时 它也有维持原有运动状态的特性。比方说在太空中 静止的足球,你不动它他就永远都不动。你要是给它一个力 ,它能永远的运动下去
最后一句话说的很好。没有物体是不受力的作用的,至少还有万有引力,所以你的“一个物体在周围完全没有外力的”的说法有一定问题,然后你的假设已经较大程度上的脱离了实际,尽管物理学为了处理问题有时候会进行条件化简而考虑主要因素,但是化得太简单就是脱离了本质,那么难免思维会进入一个死角。 然后回归问题的本身,根据牛顿第二定律F=ma,可见“物体质量越大,惯性越大,反之则越小”有公式支持,抛开这个公式,质量是一个物体的固有属性,其含义为物体所含物质量的多少,是一个绝对的量,惯性只与质量有关,惯性的大小也可以理解为,要使不同质量的物体产生一个瞬间的相同的加速度,则质量越大,所需的力也越大,就表现为运动状态越难改变。 希望对你有所帮助。
首先,力不是维持物体运动状态的,而是改变物体运动状态的. 惯性只与质量有关,质量大惯性就大.

7,时来天地皆同力 运去英雄不自由是什么意思

“时来天地皆同力,远去英雄不自由”出自唐代罗隐《筹笔驿》。这句话的意思是:时运来时,连天地都鼎力相助你,时运没有了,即使是再多智的英雄也会壮志难筹。 扩展资料: 《筹笔驿》是唐代诗人罗隐创作的一首七言律诗。这是一首怀古诗,作者用简练的笔墨写自己来到筹笔驿的感受。诗中盛赞诸葛亮的政治、军事才能,为他未能统一中国而感到惋惜,抒发了时运不济、英雄末路的无奈。同时对懦弱昏庸、最后投降于司马氏的刘禅加以贬斥,对那些力主投降、意图苟安的奸臣进行了嘲讽。这首诗将写景、叙事、抒情和议论结合起来写痕迹,自然流畅,了无痕迹。 筹笔驿⑴ 抛掷南阳为主忧⑵,北征东讨尽良筹⑶。 时来天地皆同力⑷,运去英雄不自由⑸。 千里山河轻孺子⑹,两朝冠剑恨谯周⑺。 唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流⑻。 词句注释 ⑴筹笔驿:在四川广元县,相传蜀相诸葛亮出兵伐魏,曾驻军筹画于此。 ⑵抛掷:投,扔,指别离。南阳:诸葛亮隐居的地方隆中(今湖北襄阳)属南阳郡。 ⑶北征:指攻打曹操。东讨:指攻打孙权。 ⑷时来:时机到来。同力:同心协力。 ⑸运去:时运过去。自由:自己能够作主。 ⑹孺子:指蜀后主刘禅。 ⑺两朝:指刘备、刘禅两朝。冠剑:指文臣、武将。谯周:蜀臣,因力劝刘禅降魏令人痛恨。 ⑻解:知道,懂得。 白话译文 诸葛亮抛弃隐居为主人分担兴汉之优,四处征战竭尽全力帷幄运良筹。时势顺利时仿佛天地都齐心协力,大运一去即使英雄也难以指挥自由。蜀汉千里江山被小子轻易抛掷。遗恨编纬只能怪两朝老臣谯周。而今只剩下山岩旁多情的江水,仿佛怀念,往事不停地绕驿奔流。 参考资料: 筹笔驿 (唐代罗隐诗作)-搜狗百科
春天来了,百花齐放。就是时来天地皆同力‘冬天到了就是冬青不怕寒冷,也不如在春天夏天生长快速。就是运去英雄不自由
“时来天地皆同力,运去英雄不自由”出自《筹笔驿》。指好的时机来到,天地都会为你出力,时运不济,英雄也身不由己。 原文如下:《筹笔驿》 罗隐 抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。 时来天地皆同力,运去英雄不自由。 千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。 惟余岩下多情水,犹解年年傍驿流。 扩展资料: 罗隐(833—909),字昭谏,新登(今浙江新登)人。咸通元年至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年乃自编所作为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一句休”。黄巢起义后,避乱归乡。晚年依吴越王钱戮,任钱塘令、谏议大夫等职。 大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。 黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。 著有《谗书》及《太平两同书》等,思想属于道家,其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”,是乱世中黄老思想复兴发展的产物。 在唐朝末年,罗隐和许多人一样也想借助科举考试踏入仕途,一展宏志。但罗隐虽然名气很大,却六次没有考中,于是改名为罗隐。罗隐的才学确实出众,就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他,但由于他的试卷里的讽刺意味太强,人也很狂妄,这使他在讲究谦虚的中国古代社会里非常孤立,考官们对他很反感。 有次他投考时,正遇上大旱,皇上下诏求雨做法,罗隐便上书进谏,说水旱灾害是和天地一样共存的,无法立即消除,他劝皇上应该用心祈祷,那么百姓的庄稼受灾再重也会感激陛下的。最后说,先皇和大臣们都不能为陛下出力,何况做法的又是几个无名之辈,他认为此法不可取。罗隐的话太直率,有些讽刺的意味,最后皇上也没有听他的。 筹笔驿,在今四川广元县北,相传诸葛亮出兵攻魏,在这里筹划军事。一开头就联系诸葛亮,再联系筹笔驿作出高度的总括 :“抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹 。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他,他抛弃了在南阳的隐居生活,为主公刘备分忧,出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄,他的计谋都是好的。 这里主要是北征,筹笔驿是为伐魏运筹,是北征;东征是陪衬,不是指打东吴。刘备去打东吴,诸葛亮是反对的,他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”,不说“南征北伐”而说“北征东讨 ”,因为上句已用了“南”字,为避开重复,所以这样说。 二联“时来天地皆同力,运去英雄不自由 。”时来句当战赤壁之战,当时孙权、刘备两家的兵力,联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险,曹操北方的军队不习水战。又靠了东风,好用火攻来烧毁曹军的战船取胜,这是利用天时地理来获胜,所以说“天地皆同力”。时运不济,象李商隐诗里说的:“关张无命欲何如?”关羽、张飞都早死了,不能帮助诸葛亮北伐,英雄也不由自主。 三联 :“千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周 。”诸葛亮死后,魏将邓艾率军攻蜀,谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河 ,孺子阿斗轻轻地断送了。两朝冠剑:指在刘备和后主两朝的文臣武将 ,主要是指诸葛亮,他既管政事,又管军事,是两朝冠剑。他如有知,一定是恨谯周的。 末联归结到筹笔驿 :“唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流 。”在驿亭的岩下水,还在傍驿流着,好像在怀念诸葛亮。 机遇是可遇而不可求的。它像凤毛麟角,希罕至及,三国时期的周瑜就曾慨叹过:万事具备,只欠东风。《筹笔驿》诗中的两句“时来天地皆同力,运去英雄不自由”, 所谓谋事在人,成事在天。机不可失,时不在来。万事都皆求一个,天时地利人和,若不能慧眼识辨,它就会瞬间消失。 参考资料:罗隐 百度百科
译:时势顺利时仿佛天地都齐心协力,大运一去即使英雄也难以指挥自由。 《筹笔驿》是唐代诗人罗隐创作的一首七言律诗。罗隐(833年-909年),字昭谏,杭州新城(今浙江省杭州市)人,唐代诗人。 《筹笔驿》 抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。 时来天地皆同力,运去英雄不自由。 千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。 唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。 这首诗先想到诸葛亮,写他的出山和北伐,肯定他的用兵“尽良筹”,这就跟筹笔驿的规划军事结合。既然是“尽良筹”,而他的出师到底有利无利,这就开出颔联,归于时运,时来才有利,运去就难办了。颈联归到运去,于是孺子抛弃山河,谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。 扩展资料 筹笔驿 [ 唐 ] 李商隐 猿鸟犹疑畏简书,风云常为护储胥。 徒令上将挥神笔,终见降王走传车。 管乐有才真不忝,关张无命欲何如? 他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余。 李商隐《筹笔驿》:“管乐有才真不忝,关张无命欲何如?”也认为北伐的所以不能成功,由于关张无命,不能帮助他北伐,也归结命运。温庭筠《经五丈原》:“下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国,称魏国为中原,含有上国的意思。下国和中原对抗,含有大小强弱不同的意味,所以说“中原逐鹿不由人”,即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿,是不由人力的,即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原,也非人力能达,这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《筹笔驿》的看法。 就写筹笔驿说,李商隐诗的开头:“猿鸟犹疑畏简书,风云长为护储胥。”何焯批李诗:“起二句即目前所见,觉武侯英灵奕奕如在。”看到筹笔驿上的猿鸟还像在畏简书,风云长期在保护营栅,极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮,写得非常有力,不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
1、释义:时运来的时候,那时候就一帆风顺了,甚至于都觉得天地都在帮自己,而假如运气过去了,就连曾经叱咤风云的英雄都会觉得不自由,都会觉得有所束缚。该诗多用于英雄才子感慨命运不济。 2、出自罗隐 的《筹笔驿》。 《筹笔驿》 罗隐 抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。 时来天地皆同力,运去英雄不自由。 千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。 惟余岩下多情水,犹解年年傍驿流。 扩展资料: 1、罗隐(833年-909年),字昭谏,杭州新城(今浙江省杭州市)人,唐代诗人。 2、大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。 3、黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。 4、著有《谗书》及《太平两同书》等,思想属于道家,其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”,是乱世中黄老思想复兴发展的产物。 参考资料:搜狗百科:罗隐

8,五脏中脾主什么

主运化 统血 生血 升清 建议你想学医的话 看中医基础理论里面就有~

(二)脾的生理功能 1.脾主运化:运,即转运输送,化,即消化吸收。脾主运化,指脾具有将水谷化为精 微,并将精微物质转输至全身各脏腑组织的功能。实际上,脾就是对营养物质的消化、吸收 和运输的功能: 饮食物的消化和营养物质的吸收、转输,是在脾胃、肝胆、大小肠等多个脏腑共同参与 下的一个复杂的生理活动,其中脾起主导作用:脾的运化功能主要依赖脾气升清和脾阳温煦 的作用:脾宜升则健。“人纳水谷,脾气化而上升”(《医学三字经·附录·脏腑》),“脾升而善磨”(《四圣心源》),水谷入胃,全赖脾阳为之运化。故“脾有一分之阳,能消一分之水谷; 脾有十分之阳,能消十分之水谷”(《医原》)。脾的运化功能,统而言之曰运化水谷,分而言 之,则包括运化水谷和运化水液两个方面。 (1)运化水谷:水谷,泛指各种饮食物。脾运化水谷,是指脾对饮食物的消化吸收作 用。脾运化水谷的过程为:一是胃初步腐熟消化的饮食物,经小肠的泌别清浊作用,通过脾 的磨谷消食作用使之化为水谷精微(又称水谷精气);二是吸收水谷精微并将其转输至全身; 三是将水谷精微上输心肺而化为气血等重要生命物质。概言之,脾主运化水谷,包括了消化 水谷、吸收转输精微并将精微转化为气血的重要生理作用。饮食人胃后,对饮食物的消化和 吸收,实际上是在胃和小肠内进行的。 “脾主运化,胃司受纳,通主水谷”(《类经,藏象 类》)。胃主受纳水谷,并对饮食物进行初步消化,通过幽门下移于小肠作进一步消化。但必 须依赖脾的磨谷消食作用,才能将水谷化生为精微,“脾之所以消磨水谷者,非为磨之能砻, 杵之能舂也,以气吸之,而食物不坠焉耳。食物入胃,有气有质,质欲下达,气欲上升,与 胃气熏蒸,气质之去留各半,得脾气一致,则胃气有助,食物之精得以尽留,至其有质无 气,乃纵之使去,幽门开而糟粕弃矣”(《医述》引《医参》)。 ’ 食物经过消化吸收后,其水谷精微又靠脾的转输和散精作用而上输于肺,由肺脏注入心 脉化为气血,再通过经脉输送全身,以营养五脏六腑、四肢百骸,以及皮毛、筋肉等各个组 织器官。“饮食先人于胃,俟脾胃运化,其精微上输于肺,肺气传布各所当人之脏,浊气下 人大小肠,是脾胃为分金炉也”(《医权初编》)。总之,五脏六腑维持正常生理活动所需要的 水谷精微,都有赖于脾的运化作用。由于饮食水谷是人出生之后维持生命活动所必需的营养 物质的主要来源,也是生成气血的物质基础。饮食水谷的运化则是由脾所主,所以说脾为后 天之本,气血生化之源。故曰:“一有此身,必资谷气,谷入于胃,洒陈于六腑而气至,和 调于五脏而血生,而人资之以为生者,故曰后天之本在脾”(《医宗必读·肾为先天本脾为后 天本论》)。但“五味人口,藏于胃,脾为之行其精气”(《素问·奇病论》),人以水谷为本, 脾胃为水谷之海,故又云脾胃为后天之本,气血生化之源。这一理论在养生防病方面,具有 重要指导意义。 脾的运化功能强健,习惯上称作“脾气健运”。只有脾气健运,则机体的消化吸收功能 才能健全,才能为化生气、血、津液等提供足够的养料,才能使全身脏腑组织得到充分的营 养,以维持正常的生理活动。反之,若脾失健运,则机体的消化吸收功能便因之而失常,就 会出现腹胀、便溏、食欲不振以至倦怠、消瘦和气血不足等病理变化。 (2)运化水湿:运化水湿又称运化水液,是指脾对水液的吸收和转输,调节人体水液代 谢的作用,即脾配合肺、肾、三焦、膀胱等脏腑,调节、维持人体水液代谢平衡的作用。脾 主运化水湿是调节人体水液代谢的关键环节。在人体水液代谢过程中,脾在运输水谷精微的 同时,还把人体所需要的水液(津液),通过心肺而运送到全身各组织中去,以起到滋养濡 润作用,又把各组织器官利用后的水液,及时地转输给肾,通过肾的气化作用形成尿液,送 到膀胱,排泄于外,从而维持体内水液代谢的平衡。脾居中焦,为人体气机升降的枢纽,故 在人体水液代谢过程中起着重要的枢纽作用。因此,脾运化水湿的功能健旺,既能使体内各 组织得到水液的充分濡润,又不致使水湿过多而潴留。反之,如果脾运化水湿的功能失常, 必然导致水液在体内的停滞,而产生水湿、痰饮等病理产物,甚则形成水肿。故曰:“诸湿 肿满,皆属于脾”(《素问·至真要大论》)。这也就是脾虚生湿、脾为生痰之源和脾虚水肿的 发生机理。 脾运化水谷精微和运化水湿两个方面的作用,是相互联系、相互影响的,一种功能失常 可导致另一方面的功能失常,故在病理上常常互见。 2.脾主生血统血:脾主生血,指脾有生血的功能。统血,统是统摄、控制的意思。脾 主统血,指脾具有统摄血液,使之在经脉中运行而不溢于脉外的功能。 (1)脾主生血:脾为后天之本,气血生化之源。脾运化的水谷精微是生成血液的主要物 质基础。故张景岳说:“血……,源源而来,生化于脾”(《景岳全书·血证》)。脾运化的水谷 精微,经过气化作用生成血液。脾气健运,化源充足,气血旺盛则血液充足。若脾失健运, 生血物质缺乏,则血液亏虚,出现头晕眼花,面、唇、舌、爪甲淡白等血虚征象。 Q)脾主统血: “脾统诸经之血”(《名医汇粹》), “人五脏六腑之血,全赖脾气统摄” (《沈注金匮要略·卷十六》)。脾气能够统摄周身血液,使之正常运行而不致溢于血脉之外。 脾统血的作用是通过气摄血作用来实现的。脾为气血生化之源,气为血帅,血随气行。脾的 运化功能健旺,则气血充盈,气能摄血;气旺则固摄作用亦强,血液也不会逸出脉外而发生 出血现象。反之,脾的运化功能减退,化源不足,则气血虚亏,气虚则统摄无权,血离脉 道,从而导致出血:由此可见,脾统血,实际上是气对血作用的具体体现,所谓“脾统血 者,则血随脾气流行之义也”(《医碥·血》)。但脾之统血与脾阳也有密切关系。“脾统血,血 之运行上下,全赖于脾。脾阳虚,则不能统血”(《血证论·脏腑病机论》)。因脾失健运,阳 气虚衰,不能统摄血液,血不归经而导致出血者称为脾不统血,临床上表现为皮下出血、便 血、尿血、崩漏等,尤以下部出血多见。 · 脾不仅能够生血,而且还能摄血,具有生血统血的双重功能。所以说:“睥统血,脾虚 则不能摄血;脾化血,,脾虚则不能运化,是皆血无所主,因而脱陷妄行”(《金匮翼·卷二》)。 3。脾主升清:升,指上升和输布;清,指精微物质。脾主升清是指脾具有将水谷精微 等营养物质,吸收并上输于心、肺、头目,再通过心肺的作用化生气血,以营养全身,并维 持人体内脏位置相对恒定的作用。这种运化功能的特点是以上升为主,故说“脾气主升”。 而上升的主要是精微物质,所以说“脾主升清”。脾之升清,是和胃之降浊相对而言。脾宜 升则健,胃宜降则和。脾气主升与胃气主降形成了升清降浊的一对矛盾,它们既对立又统 一,共同完成饮食物之消化吸收和输布。另一方面,脏腑之间的升降相因、协调平衡是维持 人体内脏位置相对恒定的重要因素。脾气之升可以维持内脏位置之恒定而不下垂。脾的升清 功能正常,水谷精微等营养物质才能正常吸收和输布,气血充盛,人体的生机盎然。同时, 脾气升发,又能使机体内脏不致下垂。如脾气不能升清,则水谷不能运化,气血生化无源, 可出现神疲乏力、眩晕、泄泻等症状。脾气下陷(又称中气下陷),则可见久泄脱肛甚或内 脏下垂等。

脾:位于中焦,在膈之下。与胃相表里。

脾的主要生理功能是:
  1主运化:指脾具有把水谷化为精微,将精微物质吸收转输至全身是生理功能。
  2主统血:指脾有统摄血液在脉内运行,不使起逸出脉外的作用。并且具有摄汗的功能,不会令汗液轻易流出。
  3主升清:指脾气上升,将其运化的水谷精微向上转输于心、肺、头目、通心肺的作用化为气血。以营养全身。
  4主肌肉、四肢:人体肌肉、四肢所需的营养,靠脾化水谷精微以供给。若脾健康,肌肉紧绷、有弹性,若脾虚,肌肉便会松弛,一身肥肉。
  5开窍于口、其华在唇:指食欲、口味等与脾的运化功能有关。

若是脾健康,人在运动时不易流汗、不易气喘。浑身有劲、每天都有很大的精神。不容易疲劳。

以上便是我对您所提出的问题作出的回答,谢谢。

运化吸收!

四肢肌肉

脾主运化、统血,主肌肉、四肢。

生理功能:主运化、升清、摄血 脾主肌肉,脾开窍于口,其华在唇

情志:主思,思虑过多伤脾胃

五味:脾主甘

五行属土,五方属中央,

9,劫印官 是什么意思 还有食比才

劫、印、官是四柱基本术语。 劫:比肩,劫财,同我者为比劫,意为兄弟姐妹; 印,正印,偏印,生我者为印,意为生身父母; 官,正官,七杀,克我者为官杀,意为为官之人,领导。 食比才是八字大运中的, 比是比肩,才是正才,食是食神 【附】八字术语的介绍 (一)正财  正财代表妻子、钱财、才华、房产、田园,父辈姑姑、叔伯。又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。  1、财为喜用人性格:为人正义,明辨是非,爱打抱不平,诚实,有责任心。礼貌热情,对家庭忠实,对妻子爱惜。  2、财为忌者:其人性格温顺,深谋远虑,处处小心谨慎,有时胆小怕事。自我保护意识很强。太过者,虚伪狡诈,不值得信赖。为人不爱读书,好逸恶劳。吝啬贪婪,苟安且乐。    (二)偏财  偏财表示意外之横财,浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。偏才乃众人之财,宜露不宜藏。  女性天干露财:穿金戴银,(注:日主为金水木)易因酒色而薄情寡义。   男性天干露财:慷慨热情,一掷千金,出手阔绰。  偏财人的性格不分喜忌,为人豪爽大方,风流多情,女人缘极佳。颇具商业头脑,会赚会花,不吝惜钱财,出手大方。  女性善于交际,富于人情味,懂得照顾、体贴人。爱打扮,温柔多情。太过者,风流多情讨男人喜欢,对爱情不专一,故婚后薄情,易离婚或分居,生活漂泊不定,居无定所等。(此法女命财多身弱神验)   (三)正官   正官代表名誉地位,权贵。护财神、礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。  正官为正气之神,只要一位(特别女命),喜露不宜藏,须有正印相配,有官有印必掌实权。  性格为人清高,廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。处处受人尊敬,为人厚道,做事稳重,办事认真。如为忌神或太过,依七杀之性断必验。    (四)七杀   七杀表示暴力,权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵。书曰:七杀有制化为权,即言此。   七杀人的性格:富有进取心,待人热情,办事果敢,有正义感和侠义精神,疾恶如仇,性刚急暴如火。做事有魄力,但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输,女命易在婚姻上出麻烦,有感情风波。   (五)正印  印,官府掌权人的印章,权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神,为生母,有时也为父亲。  用之印星不可破,是指身弱的情况下。财旺破印主克母,自己也有病。  正印为喜用人性格:具有慈悲心肠,富有浓厚的人情味,待人重情、重义。其人有大志,聪明多智慧,大智若愚、内涵不露。思考力丰富,有随机应变的才能。相貌体态丰满,平生富态安祥。一生体健少病,无大险。  女命以印为用,嫁理想之丈夫。命中有印,平生好敬神佛。     (六)偏印(枭神)  偏印性好夺食,称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽,从不自己觅食,专夺别人现成的食物。偏印有制为好,枭神多易有色情之灾,车祸官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。  偏印为继母,有时也为父亲。  枭神人性格多变,疑心重不轻易信任别人,朋友多难知心。其人貌丑身矮小,胆怯心虚,凡事无成。克害六亲严重,小时克母,长大克妻。太过者,优柔寡断,不切实际,懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾,没长性,有始无终  如为喜用则心宽体胖,为有福之人,其人口才好,善辩、有外交家的才能。心狠、好交朋友,但又多为朋友牵连、陷害等。    (七)食神   食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想 、投资、子女、是忠孝的标志。    其性格:为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖,精神健旺不喜与人争,为人厚道,讲道德。有君子之风。富有审美及艺术欣赏力。  食神的作用是身旺可泄身生财,身弱可制官杀与之抗衡。无官杀,食又太过贱命一条,头脑迟顿,口语不清,甚至痴呆、傻子,极易上当受骗。如身旺,食神见官杀两失其用,导致身旺无泄。与伤官见官同论。  命带食神大多都为好命,1、可泄旺身、2、可制官杀。故食神被称做福将,长寿之星。      (八)伤官  伤官代表人的口才好,能说会道,聪明伶俐,机智灵巧的特性。有外交家的天赋与风度。平生爱好广泛,有艺术才能,性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想,不切实际。   伤官人有独立性,不依赖他人,有抗上心理,爱与当官的做对,气量狭窄有冤必报。叛逆、难以管束,本人也不愿受约束,崇尚自由。   (九)比肩  比肩代表兄弟姐妹,朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身的作用,身旺为忌则克父克妻。   比肩人性格:自尊心强,与人不和,独断专行,刚愎自用,好施展权威,坚持己见,好发号施令,为人好强,要面子。不服输,敢做敢为,敢拼敢闯,好管闲事,轻财好友。有组织管理才能,特别关心自己的部下,或朋友,受到拥护。为人讲究,但有抗上心理,喜自由,不愿受管制。  比肩身弱可帮身,身旺夺财,大多夫妻不和,易有婚变之灾,如组合不好,婚后易有色情之灾,古有天干一气格,为富贵之命。又有专旺格:曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。  身旺有比肩:以官为用大贵。以食伤为用利文途,学业有成,文章振发。以财为用大富,但起伏大,不长久。  (十)劫 财   劫才的特性与比肩一样,身旺有比劫,其人好吹牛说大话,好色、贪酒赌博成性。喜投机,但贪小失大,对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义,兄弟不睦,男女婚姻不顺的明显标志,也是破财受拖累的标志。  看人性情,由用神忌神两个内容共同确定。人既有用神方面体现的性情,也有忌神方面体现的性情。行运变化,对命局中用神忌神有一定影响,性情也会稍有变化,但骨子里的本性是不会改变的,是仁慈博爱者自会仁慈,是凶恶歹毒者自会凶恶,此谓;江山易改,秉性难移。  用神为官杀,官杀旺而逢生,或忌神为官杀,官杀弱而受制,主人刚直不阿,秉公守法,责任心强,锐意进取,具有君子之风。   用神为官杀,官杀弱而受制,或忌神为官杀,官杀旺而逢生,主人行为不轨,违法之徒,不思进取,顶撞领导,当为小人。
1. “劫印官,食比才”,是人的八字和命理判断。 2. 字词具体解释为: 劫、印、官是四柱基本术语。 劫:兄弟姐妹;印:生身父母;官:为官之人,领导。 食比肩是八字基本术语。 食:食神;比:比肩;才:正才。 3. 八字术语详解如下:  (一)正财  正财代表妻子、钱财、才华、房产、田园,父辈姑姑、叔伯。又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。(1)、财为喜用人性格:为人正义,明辨是非,爱打抱不平,诚实,有责任心。礼貌热情,对家庭忠实,对妻子爱惜。(2)、财为忌者:其人性格温顺,深谋远虑,处处小心谨慎,有时胆小怕事。自我保护意识很强。太过者,虚伪狡诈,不值得信赖。为人不爱读书,好逸恶劳。吝啬贪婪,苟安且乐。(二)偏财  偏财表示意外之横财,浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。偏才乃众人之财,宜露不宜藏。女性天干露财:穿金戴银,(注:日主为金水木)易因酒色而薄情寡义。男性天干露财:慷慨热情,一掷千金,出手阔绰。偏财人的性格不分喜忌,为人豪爽大方,风流多情,女人缘极佳。颇具商业头脑,会赚会花,不吝惜钱财,出手大方。女性善于交际,富于人情味,懂得照顾、体贴人。爱打扮,温柔多情。太过者,风流多情讨男人喜欢,对爱情不专一,故婚后薄情,易离婚或分居,生活漂泊不定,居无定所等。(此法女命财多身弱神验)(三)正官 。正官代表名誉地位,权贵。护财神、礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。正官为正气之神,只要一位(特别女命),喜露不宜藏,须有正印相配,有官有印必掌实权。  性格为人清高,廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。处处受人尊敬,为人厚道,做事稳重,办事认真。如为忌神或太过,依七杀之性断必验。(四)七杀 。七杀表示暴力,权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵。书曰:七杀有制化为权,即言此。七杀人的性格:富有进取心,待人热情,办事果敢,有正义感和侠义精神,疾恶如仇,性刚急暴如火。做事有魄力,但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输,女命易在婚姻上出麻烦,有感情风波。(五)正印。印,官府掌权人的印章,权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神,为生母,有时也为父亲。用之印星不可破,是指身弱的情况下。财旺破印主克母,自己也有病。  正印为喜用人性格:具有慈悲心肠,富有浓厚的人情味,待人重情、重义。其人有大志,聪明多智慧,大智若愚、内涵不露。思考力丰富,有随机应变的才能。相貌体态丰满,平生富态安祥。一生体健少病,无大险。女命以印为用,嫁理想之丈夫。命中有印,平生好敬神佛。(六)偏印(枭神)。偏印性好夺食,称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽,从不自己觅食,专夺别人现成的食物。偏印有制为好,枭神多易有色情之灾,车祸官非口舌、克子女等。本身易生疾。偏印为继母,有时也为父亲。枭神人性格多变,疑心重不轻易信任别人,朋友多难知心。其人貌丑身矮小,胆怯心虚,凡事无成。克害六亲严重,小时克母,长大克妻。太过者,优柔寡断,不切实际,懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾,没长性,有始无终 如为喜用则心宽体胖,为有福之人,其人口才好,善辩、有外交家的才能。心狠、好交朋友,但又多为朋友牵连、陷害等。(七)食神。食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想 、投资、子女、是忠孝的标志。其性格:为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖,精神健旺不喜与人争,为人厚道,讲道德。有君子之风。富有审美及艺术欣赏力。食神的作用是身旺可泄身生财,身弱可制官杀与之抗衡。无官杀,食又太过贱命一条,头脑迟顿,口语不清,甚至痴呆、傻子,极易上当受骗。如身旺,食神见官杀两失其用,导致身旺无泄。与伤官见官同论。命带食神大多都为好命,(1)、可泄旺身,(2)、可制官杀。故食神被称做福将,长寿之星。(八)伤官。伤官代表人的口才好,能说会道,聪明伶俐,机智灵巧的特性。有外交家的天赋与风度。平生爱好广泛,有艺术才能,性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想,不切实际。伤官人有独立性,不依赖他人,有抗上心理,爱与当官的做对,气量狭窄有冤必报。叛逆、难以管束,本人也不愿受约束,崇尚自由。(九)比肩。比肩代表兄弟姐妹,朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身的作用,身旺为忌则克父克妻。比肩人性格:自尊心强,与人不和,独断专行,刚愎自用,好施展权威,坚持己见,好发号施令,为人好强,要面子。不服输,敢做敢为,敢拼敢闯,好管闲事,轻财好友。有组织管理才能,特别关心自己的部下,或朋友,受到拥护。为人讲究,但有抗上心理,喜自由,不愿受管制。比肩身弱可帮身,身旺夺财,大多夫妻不和,易有婚变之灾,如组合不好,婚后易有色情之灾,古有天干一气格,为富贵之命。又有专旺格:曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。身旺有比肩:以官为用大贵。以食伤为用利文途,学业有成,文章振发。以财为用大富,但起伏大,不长久。(十)劫 财 。劫才的特性与比肩一样,身旺有比劫,其人好吹牛说大话,好色、贪酒赌博成性。喜投机,但贪小失大,对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义,兄弟不睦,男女婚姻不顺的明显标志,也是破财受拖累的标志。看人性情,由用神忌神两个内容共同确定。人既有用神方面体现的性情,也有忌神方面体现的性情。行运变化,对命局中用神忌神有一定影响,性情也会稍有变化,但骨子里的本性是不会改变的,是仁慈博爱者自会仁慈,是凶恶歹毒者自会凶恶,此谓;江山易改,秉性难移。用神为官杀,官杀旺而逢生,或忌神为官杀,官杀弱而受制,主人刚直不阿,秉公守法,责任心强,锐意进取,具有君子之风。用神为官杀,官杀弱而受制,或忌神为官杀,官杀旺而逢生,主人行为不轨,违法之徒,不思进取,顶撞领导,当为小人。用神为印旺而逢生印,或忌神为印,印弱而受制,主仁慈宽厚,宽以待人,体恤亲朋,智力超群,文才卓然。用神为印,印弱而受制,或忌神为印,印旺而逢生,主心胸狭窄,做事狠毒,目光短浅,性格多疑,感情用事,傻大黑粗。用神为才,才旺而逢生,或忌神为才,才弱而受制,主人勤快能干,性格温和,古道热肠,仗义疏财,思想纯正。用神为才,才弱而受制,或忌神为才,才旺而逢生,主人懒惰,小气吝啬,头脑僵化,性格暴躁,喜信谗言。  用神为食伤,食伤旺而逢生,或忌神为食伤,食伤弱而受制,主人气质高雅,思想脱俗,反应敏捷,风流潇洒,才华横溢。用神为食伤 ,食伤弱而受制,或忌神为食伤,食伤旺而逢生,主人自命不凡,郁郁寡欢,喜欢空想,行为诡秘,易遭挫折 。用神为比劫,比劫旺而逢生,或忌神为比劫,比劫弱而受制,主人意志坚定,为人豪爽,率直自重,邻里友好,内外团结。用神为比劫,比劫弱而受制,或忌神为比劫,比劫旺而逢生,主人刻板固执,自以为大,兄弟失和,常惹是非,一生操劳。
劫、印、官是四柱基本术语。 劫:兄弟姐妹;印:生身父母;官:为官之人,领导。 食比肩是八字基本术语。 食:食神;比:比肩;才:正才。
劫、印、官四柱基本术语。劫:比肩,劫财,同我者为比劫,意为兄弟姐妹;印,正印,偏印,生我者为印,意为生身父母;官,正官,七杀,克我者为官杀,意为为官之人,领导。 八字大运中 比是比肩,才是正才,食是食神 八字术语详解如下:  (一)正财  正财代表妻子、钱财、才华、房产、田园,父辈姑姑、叔伯。又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。  1、财为喜用人性格:为人正义,明辨是非,爱打抱不平,诚实,有责任心。礼貌热情,对家庭忠实,对妻子爱惜。  2、财为忌者:其人性格温顺,深谋远虑,处处小心谨慎,有时胆小怕事。自我保护意识很强。太过者,虚伪狡诈,不值得信赖。为人不爱读书,好逸恶劳。吝啬贪婪,苟安且乐。   (二)偏财  偏财表示意外之横财,浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。偏才乃众人之财,宜露不宜藏。  女性天干露财:穿金戴银,(注:日主为金水木)易因酒色而薄情寡义。   男性天干露财:慷慨热情,一掷千金,出手阔绰。  偏财人的性格不分喜忌,为人豪爽大方,风流多情,女人缘极佳。颇具商业头脑,会赚会花,不吝惜钱财,出手大方。  女性善于交际,富于人情味,懂得照顾、体贴人。爱打扮,温柔多情。太过者,风流多情讨男人喜欢,对爱情不专一,故婚后薄情,易离婚或分居,生活漂泊不定,居无定所等。(此法女命财多身弱神验)  (三)正官   正官代表名誉地位,权贵。护财神、礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。  正官为正气之神,只要一位(特别女命),喜露不宜藏,须有正印相配,有官有印必掌实权。  性格为人清高,廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。处处受人尊敬,为人厚道,做事稳重,办事认真。如为忌神或太过,依七杀之性断必验。   (四)七杀   七杀表示暴力,权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵。书曰:七杀有制化为权,即言此。   七杀人的性格:富有进取心,待人热情,办事果敢,有正义感和侠义精神,疾恶如仇,性刚急暴如火。做事有魄力,但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输,女命易在婚姻上出麻烦,有感情风波。  (五)正印  印,官府掌权人的印章,权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神,为生母,有时也为父亲。  用之印星不可破,是指身弱的情况下。财旺破印主克母,自己也有病。  正印为喜用人性格:具有慈悲心肠,富有浓厚的人情味,待人重情、重义。其人有大志,聪明多智慧,大智若愚、内涵不露。思考力丰富,有随机应变的才能。相貌体态丰满,平生富态安祥。一生体健少病,无大险。  女命以印为用,嫁理想之丈夫。命中有印,平生好敬神佛。    (六)偏印(枭神)  偏印性好夺食,称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽,从不自己觅食,专夺别人现成的食物。偏印有制为好,枭神多易有色情之灾,车祸官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。  偏印为继母,有时也为父亲。  枭神人性格多变,疑心重不轻易信任别人,朋友多难知心。其人貌丑身矮小,胆怯心虚,凡事无成。克害六亲严重,小时克母,长大克妻。太过者,优柔寡断,不切实际,懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾,没长性,有始无终  如为喜用则心宽体胖,为有福之人,其人口才好,善辩、有外交家的才能。心狠、好交朋友,但又多为朋友牵连、陷害等。   (七)食神   食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想 、投资、子女、是忠孝的标志。    其性格:为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖,精神健旺不喜与人争,为人厚道,讲道德。有君子之风。富有审美及艺术欣赏力。  食神的作用是身旺可泄身生财,身弱可制官杀与之抗衡。无官杀,食又太过贱命一条,头脑迟顿,口语不清,甚至痴呆、傻子,极易上当受骗。如身旺,食神见官杀两失其用,导致身旺无泄。与伤官见官同论。  命带食神大多都为好命,1、可泄旺身、2、可制官杀。故食神被称做福将,长寿之星。     (八)伤官  伤官代表人的口才好,能说会道,聪明伶俐,机智灵巧的特性。有外交家的天赋与风度。平生爱好广泛,有艺术才能,性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想,不切实际。   伤官人有独立性,不依赖他人,有抗上心理,爱与当官的做对,气量狭窄有冤必报。叛逆、难以管束,本人也不愿受约束,崇尚自由。   (九)比肩  比肩代表兄弟姐妹,朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身的作用,身旺为忌则克父克妻。   比肩人性格:自尊心强,与人不和,独断专行,刚愎自用,好施展权威,坚持己见,好发号施令,为人好强,要面子。不服输,敢做敢为,敢拼敢闯,好管闲事,轻财好友。有组织管理才能,特别关心自己的部下,或朋友,受到拥护。为人讲究,但有抗上心理,喜自由,不愿受管制。  比肩身弱可帮身,身旺夺财,大多夫妻不和,易有婚变之灾,如组合不好,婚后易有色情之灾,古有天干一气格,为富贵之命。又有专旺格:曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。  身旺有比肩:以官为用大贵。以食伤为用利文途,学业有成,文章振发。以财为用大富,但起伏大,不长久。  (十)劫 财   劫才的特性与比肩一样,身旺有比劫,其人好吹牛说大话,好色、贪酒赌博成性。喜投机,但贪小失大,对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义,兄弟不睦,男女婚姻不顺的明显标志,也是破财受拖累的标志。  看人性情,由用神忌神两个内容共同确定。人既有用神方面体现的性情,也有忌神方面体现的性情。行运变化,对命局中用神忌神有一定影响,性情也会稍有变化,但骨子里的本性是不会改变的,是仁慈博爱者自会仁慈,是凶恶歹毒者自会凶恶,此谓;江山易改,秉性难移。  用神为官杀,官杀旺而逢生,或忌神为官杀,官杀弱而受制,主人刚直不阿,秉公守法,责任心强,锐意进取,具有君子之风。   用神为官杀,官杀弱而受制,或忌神为官杀,官杀旺而逢生,主人行为不轨,违法之徒,不思进取,顶撞领导,当为小人。  用神为印旺而逢生印,或忌神为印,印弱而受制,主仁慈宽厚,宽以待人,体恤亲朋,智力超群,文才卓然。  用神为印,印弱而受制,或忌神为印,印旺而逢生,主心胸狭窄,做事狠毒,目光短浅,性格多疑,感情用事,傻大黑粗。  用神为才,才旺而逢生,或忌神为才,才弱而受制,主人勤快能干,性格温和,古道热肠,仗义疏财,思想纯正。  用神为才,才弱而受制,或忌神为才,才旺而逢生,主人懒惰,小气吝啬,头脑僵化,性格暴躁,喜信谗言。  用神为食伤,食伤旺而逢生,或忌神为食伤,食伤弱而受制,主人气质高雅,思想脱俗,反应敏捷,风流潇洒,才华横溢。   用神为食伤 ,食伤弱而受制,或忌神为食伤,食伤旺而逢生,主人自命不凡,郁郁寡欢,喜欢空想,行为诡秘,易遭挫折 。   用神为比劫,比劫旺而逢生,或忌神为比劫,比劫弱而受制,主人意志坚定,为人豪爽,率直自重,邻里友好,内外团结。  用神为比劫,比劫弱而受制,或忌神为比劫,比劫旺而逢生,主人刻板固执,自以为大,兄弟失和,常惹是非,一生操劳。
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