龙泉寺，原为杨家将家庙，始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。因这里由九道山岭环抱，泉水清澈见底，谓之龙泉，寺因此而得名。龙泉寺有一座牌坊，是五台山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真；人物表情栩栩如生。
游人观后，无不交口称赞，印象深刻。 距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔。传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。碧山寺 ，位于五台山光明寺村，坐北朝南，背山面水，是一座香火缭绕的古老寺院。旧时初到五台山，不去参观游览碧山寺，宛如外地人到北京，不去登长城一样遗憾！ “落日北山寺（碧山寺旧名），萧然古洞边。
白云生翠峰，明月下寒泉。”这是古人对碧山寺的描绘。寺院居高临下，亭台楼阁，星罗棋布，被两丈多高苍翠葱郁的白杨树包围着。淙淙泉水，清脆可闻。沐浴在阳光之下的幢幢殿宇，掩映在水光山影之间，雄伟壮观。庙门前高悬横匾额一块，上书“护国碧山十万普济寺”几个镏金大字，两侧是木制的对联，红底黑字，笔力遒劲，异常醒目。
金阁寺，从龙泉寺对面的公路盘升，经过九拐十八回，就可望到一处南台之北，中台之南的金阁寺了。除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900多米，距台怀镇15公里。唐代宗大历五年（770年），从印度来华的三藏法师不空被诏往五台山，他根据名僧道义禅师所说的文殊菩萨显圣处“金阁浮空”而创建了金阁寺。
该寺铜铸为瓦，瓦上涂金，以合“金阁”圣名。在金阁寺修建中，由印度那烂陀寺纯陀法师监工，依照经轨建造。三藏法师不空是唐玄宗时从印度来的，后来中国的几代帝王，都对他十分优礼。当年秋金阁寺落成后，不空回京师，唐代宗迎入城。三藏法师不空是当时新兴密宗的主要创立者，不空离开五台山后，门徒高僧含光常住金阁寺弘扬密宗。
因此，历史上金阁寺在国内外很有声誉。 金阁寺，现存的寺庙建筑及塑像设置，均为明、清、民国复修，现有殿堂160多间，寺院布局为两处大院、一进四重坐北向南的殿阁。寺前有天王殿和钟鼓二楼。第一处大院中间，矗立一座大阁，内供高17.7米的千手（实为48臂）观音铜像，这是五台山最高最大的圣像，铜铸，外补薄泥，然后贴金。
千手观音身旁又有两尊高大的胁侍像，一男一女，左边男像怀抱宝剑，据说，这是观音的父母。殿阁两壁各供有十二尊塑像，统称为“二十四诸天”。古印度神话中有二十个天神去恶护善的说法，佛教采用其说，以为护持佛法的神，称二十诸天。传入我国后，有的寺宇塑造时增补为二十四诸天。千手观音站坛的西南壁角，还塑有诏令建造该寺的唐代宗李豫像。
殿阁内左右后柱下两个1米高的石柱础，为圆形中间束腰上下卷莲瓣形，是唐代遗物。金阁寺前立有明嘉靖三十六年和三十七年石碑2通，又有民国二十四年石碑1通，民国年间的碑记对金阁寺历史及观音造像情况作了较详细的介绍。金阁寺第一处大院的北侧有一排木构建筑，下层是僧舍，上层是塑有各种圣像的供殿，塑像设置庞杂，其中玉皇殿和三皇殿颇具特色。
玉皇是道教所称天上最高的神，又称玉帝。三皇指古代传说中的三个帝王，或称伏羲氏、燧人氏、神农氏为三皇，或称天皇、地皇、人皇为三皇。镇海寺，镇海寺位于台怀镇南清水河西侧，距台怀镇5公里。这里是五台山的一处风景区，苍翠的古松、杉树和杨树掩映山寺。漫步林间踩径，听飒飒松风，给人一种静寞幽深的感觉。镇海寺建在陡峻的石山嘴上，紧贴大院的前沿有幡杆、石狮、山门、天王殿和钟鼓二楼。
镇海寺有殿堂楼房100间。主要建筑是一进三重大殿，天王殿内两壁有四大天王，正在供弥勒佛。中殿内有三尊坐佛，背后饰有“灵光”，一色金身。后殿内正中有文殊菩萨坐卧狮塑像，前侧又有三尊金身坐像。从中殿西侧的小门穿过是一套院，院内有乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛墓塔。塔基八角，每角塑有大力士，八面雕有精细的人物图案，塔腹正中雕有三尊坐佛，另外围有八尊站像。
广仁寺，又称十方堂，在罗睺寺山门东侧，为罗睺寺的属庙。清代道光年间修建。清代康熙年间，罗睺寺由青庙改为黄庙（喇嘛庙），常住藏族喇嘛。青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山，就在该寺居住修持。后来僧众逐渐增多，道光年间，修建了十方堂，专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。因该寺没有地产，日常开支佛用仍由罗睺寺担负。
