“绘事后素”出自《论语·八佾》孔子与子夏的一段对话，原文是：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮！’何谓也？”子曰：“绘事后素。子夏问老师的意思是；这三句话是不是说的太过分了？孔子的回答是“绘事后素”，绘画完成以后才会显示出素色的可贵。
什么是中国的文人画？文人画的精神是什么？
文人画就是有学问的人画的画，腹有诗书，作品必然带文化气息，画中有诗，有书法。文人画也有两种，一种是俗成不变的画风而显暮气，画如其人。另一种是永远在变，与时代相合，敢破敢立，但也充满文人气息的画风。称为文人画，而不是固有画种风格称文人画。文人画的人，一生必喜读诗书，尽管作品有这样或那样的缺点，但也弥足珍贵。
孔子说“绘事后素”是何意？对现代教育有何启发？
“绘事后素”出自《论语·八佾》孔子与子夏的一段对话，原文是：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮！’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”翻译成现代文大体意思是：子夏问孔子：“《诗经》中说的‘乖巧的笑容，酒涡微动；美丽的眼睛，黑白传神；洁白的纸上，色彩斑斓。
’这几句诗是什么意思？”孔子回答说：“先有白色的底子，而后才能绘出美丽的图画。”子夏又问：“那么礼在后吗？”孔子说：“启发我的是你卜商啊，现在可以和你讨论《诗》了。”这段师徒二人的对话，由论诗开始，最终延伸到“仁”和“礼”谁先谁后的讨论。“绘事后素”是什么意思？朱熹《论语集注》解释为：“绘事，绘画之事也；后素，后於素也。
”《考工记》曰：“‘绘画之事后素功’。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”二者解释基本一致。孔子用“绘事后素”的比喻，不仅回答了子夏读诗的疑问，而且形象地说明了“仁内礼外、仁先礼后”的深刻道理，意在表明：一个人只有具备了内在美好的思想情操，才能表现为外在的优雅的文明礼仪。否则便是虚情假意、矫揉造作。
由此我想到，在家庭和学校教育中，塑造学生美好的内心世界，是多么的重要！一个拥有美好内心界的人，无论他说话、做事，时时处处都给人以真诚之感，让人如沐春风，在不知不觉信任他、依靠他。虽然他可能没有漂亮的外表，然而接触过他的人都会留下深刻的印象，时时感觉到他的崇高、美丽，就像《巴黎圣母院》中敲钟人那样，外表丑陋，但心灵却是美好的，有一句诗说的好：“人不因为外表而美丽，而因为心灵而美丽”。
塑造学生美好的内心世界，有多种途径，父母和老师的言传身教，学校丰富多彩的德育活动，社会各种媒体的正面引导等，都可以对学生产生潜移默化的影响，取得良好的教育效果。然而在众多的途径中，我以为从小引导孩子多读书、读好书却是一个最佳选择。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚”，读书不仅可以让孩子增长知识，而且可以净化孩子的心灵。
读书的过程实际上是与思想品德高尚的人、与大师心灵对话的过程，也是学生一次自我意识觉醒的过程。学生每读一本好书，对真善美会产生一个认识上的飞跃，思想境界也会随之提升一个层次。有些孩子在读书的时候，随着书中人物性格和命运的变迁，时而哭，时而笑，时而感伤，这表明书已对他的心灵世界产生了强大的冲击力。可惜的是，随着电脑、电视等多媒体技术的普及，“读图”代替了读有文字的纸质书，再加上各种媒体传递的信息良莠不齐，大大影响了学生思想境界的提升。
因此，家长和老师有责任引导孩子多读书、读好书。在这则对话中，我们还可以看到，子夏是一个非常聪明的学生，他对老师说和话能够举一反三，进行由此及彼的联想，这也是我们在日常教育教学活动中值得借鉴的地方。而更了不起的是孔子，他不但能够与学生面对面地讨论问题，而且对学生正确的观点能够及时肯定和鼓励，认为子夏不但讲得正确，而且更启发了自己，这就是我们经常所说的“教学相长”。
如何理解“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素”这句话？
这是《论语.八佾第三》中的一段话，子夏和老师讨论这首诗的意义，并不是做文学研究。诗中的“兮”字，古代发什么音，现在确实不能确定，因为语言过几十年就会有变动，这个字应该和现在歌曲中的“啊！”一样，没什么实质意义。再说“巧笑”，就好比广告上女孩子的笑，似笑非笑，说不是笑吧，还真是笑，笑的还很迷人。巧笑就够迷人了，后边又加个“倩兮”，就是笑的俏皮，有点带诱惑性，这就是“巧笑倩兮”。
“美目盼兮”，就是眼神里还流露着期待，道是无情胜有情。“素以为绚兮”就是在纯白无瑕的底子上画出很漂亮美丽的图案。子夏问老师的意思是；这三句话是不是说的太过分了？孔子的回答是“绘事后素”，绘画完成以后才会显示出素色的可贵。这是孔子启发子夏的回答，人在经过绚丽多彩后，才会知道平淡是真的道理。所以后来孔子说“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，这都是传统文化中讲的人生道理。
