古代皇上外出巡访如何证明自己的皇上身份？
皇帝微服出访，那可是相当危险的！在古代通讯十分的不发达，又没有身份证，万一皇帝被哪个不长眼的绑匪绑架撕票，远在紫禁城的大内侍卫一时半会也找不到，这一生也就算到头了！ 在影视剧里，最喜欢微服私访的就是乾隆和康熙这爷俩！在《康熙微服私访记3》铃铛记中就有这么一段，说是康熙正在民间微服私访，考察民间疾苦呢，结果突然碰到一群小混混，说是宜妃的亲戚！结果真康熙还真碰到了大摇大摆招摇撞骗的假皇帝，而且假皇帝配置还挺齐全！太监三德子，佛前替身法印，还有宜妃和小桃红，那是应有尽有！于是两拨人开始大打出手，假皇帝不敌逃跑的时候正好碰上了千户索克木！宜妃机智，以满族话试探假皇帝，假皇帝不懂满族语也因此露馅！但是换句话说，如果假皇帝也懂满族话呢？地方官员又没有见过真正的皇帝，再加上真皇帝外出匆忙身上没有可以证明身份的物件，那岂不是会被冤死！正黄色龙袍在古代，黄色是权利的象征，只有至高无上的人才配使用这个颜色！所以黄色也就成为了皇室的专用颜色，一般在民间，除了出殡洒的纸钱和道士画的符咒，一般还真见不到别的黄色！所以，在民间一件做工精致的正黄色龙袍是可以证明来人的身份的，起码官员见到穿龙袍的人一般还真不敢轻举妄动！在周星驰演的《九品芝麻官》中，包龙星仅仅从床下捡到的皇上龙内裤和皇帝听到军机大臣时的表现，就判断出了和他一块躲在床下人的身份，如此可见一斑！别人都知道我是皇帝，就我假装不知道除了我们刚刚说到的喜欢民间体验劳苦的康熙外，他的后辈乾隆也编辑喜欢微服出访！但是和康熙不同的是，乾隆出访是出去游山玩水找美女，六下江南留下了多少情种？而且乾隆的出巡一直都是声势浩大的，就摆明了告诉我，朕要出宫了，你们这些地方官员给我老实点！但是乾隆又偏偏不喜欢按照套路出牌，想起来哪就去哪。
打个比方，比如本来的路线没有济南，他偏偏脑袋一抽就去了，这时候如果地方官员没准备好一副国泰民安的样子，挨查那也是咎由自取了！再者说乾隆是一个文艺青年，喜欢写诗作画，还是个盖章狂魔，没事就把印章揣怀里看到好东西就盖一个！这天他来到大明湖，看到一个美女叫夏雨荷，然后乾隆帝就伪装成一个书生去追求人家，结果就把人家睡了！睡完以后乾隆帝开始嘚瑟了，你知道我是谁吗，我可是当今圣上。
不过我现在在微服私访，等我微服私访完了我接你进北京，然后留下了写着字画盖着章的扇子就走了，转头就把人家给忘了，于是就有了《还珠格格》的故事！我们都知道您是皇上，但我们不说虽然皇帝久居皇宫，地方官员轻易见不到皇上，但是最起码皇帝身边的红人可得认识吧！不然你怎么贿赂他们？不贿赂他们怎么升官发财？于是在一条大道上，一个气宇轩昂，迈着龙行虎步的年轻人走在中间，左边一个抽着大烟袋的老书生，右边一个唯唯诺诺，衣着华丽的退休武将，这三人走在路上格外的万人瞩目。
那地方官员一看，嚯，这不是和大人吗。年前还孝敬过大把银子呢！那旁边的抽大烟的肯定是纪晓岚纪大人了，那么中间的保准是皇上了！看来皇上又微服出访了，我得好生照顾着，但是又不能让皇上知道我认出他来了，假装不认识的好好照顾吧！结束语：皇帝微服出巡有风险，所以一般能不出去就不出去吧！于是明朝的皇帝建立了锦衣卫替皇帝巡查天下，后来因为锦衣卫不老实和东厂勾结，皇帝又建立了西厂，然后两厂一卫令天下闻风丧胆，也是不容易啊！其实无论微服出访也好，建立锦衣卫督查四方也好，归根结底都是皇帝想了解天下，了解民间疾苦，才能更好的治理国家！。
为什么有些史书上说明朝是“天子守国门，君王死社稷”？
明朝由朱元璋建立以来，前后历经276年，共计61位帝王。本着“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡。”为原则，成为我国历史最具有骨气的朝代。在面对游牧民族侵略下，汉朝，唐朝，宋朝都曾“和亲，割地”的举动，唯有大明朝绝不妥协，只知战斗。“这也彰显了我央央大国的民族气节。天子守国门，君王死社稷”也正是这个由来。
讲述了明朝两代君王的光辉事迹，“天子守国门”主要讲述永乐皇帝——朱棣。迁都北京，我们都知道北京距离蒙古国很近，面对着虎视眈眈的蒙古国，这无疑是需要很大的魄力与勇气。朱棣虽然是位篡位皇帝，但他却不失为一位好好皇帝！永乐皇帝在位期间多次御驾亲征，以至于最后甚至死在了北征回师的路上，他在位期间可以说明朝百姓安居乐业，国富民强。
还多次派郑和下西洋，维护与邻国之间的友好往来。“君王死社稷”那么就讲述了明朝末代皇帝——崇祯皇帝朱由检，李自成攻破京城，崇祯皇帝宁死不降自缢于煤山。站在今天的立场上我们不评论崇祯皇帝的功与过，但是他的这种气节依然令我们敬仰，那颗槐树述说着崇祯皇帝的悲壮。这两句话没有具体的出处，而是由民间口口相传，其实也不难理解，自古以来，历史上的大多数皇帝都以江山社稷为重，死而后已。
孔子说他“五十知天命”，这“天命”指的是什么？你怎么看？
五十而知天命，并不是孤立的一句话，应是从《论语》的"为政第二"中全面去理解。子日"吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰只矩。”对于孔夫子来说，经过前几个人生的座表与历程到了五十的年龄时段，也就能够客观的认知天地自然赋与自己命远中的好坏穷通，这一切都是再自然不过的事情了。
“天子守国门”是谎言还是事实？为何很多人对这句话嗤之以鼻？
天子守国门不是谎言，这个还得从明成祖朱棣说起。朱元璋死后，燕王朱棣以清君侧为借口，率军攻入南京，被群臣拥立为帝，这就是明成祖。靖难之役后，朱棣一直忧心着北方边患问题，他担心以明军大将统重兵于北平，会再度出现一个唐朝安禄山式的人物，而以藩王镇守，则又难保不会再次出现藩王叛乱。朱棣思来想去，真是左右为难，最后他觉得干脆亲自坐镇北京，对北元各部采取攻势防御，以实现他“天子守国门”的宏伟志向。
后来，礼部尚书李至刚等人奏请，燕京北平是永乐皇帝的“龙兴之地”，应当效仿明太祖对凤阳的做法，立为陪都。朱棣闻之大喜，立即改北平为北京，北平府因此升格为顺天府，称“行在”，同时迁徙百姓以充实北京人口，被强令迁入北京的有各地流民、以及部分江南的富豪。“天子守国门”是真真切切存在的事实，它主要体现在这么三个方面。
其一、“天子守国门”，是明成祖朱棣迁都北京的一个最重要的理由不过，明成祖朱棣登基后，他继续实行削藩政策，最终让藩王有名无权。有人认为，这种做法是明灭亡，而地方却无力相救的根本原因。削藩政策的延续，说明朱元璋分封诸王之策，早就不符合实际了。朱棣迁都京城的理由就是：“天子守国门”。北平是朱棣的老巢，在靖难之役后，成为北方最重要的军事重镇，所以更要苦心经营。
永乐元年，朱棣改北平为北京，设为“行在”，也就是行都，并大力修建紫禁城永乐年间，明朝正式迁都北京，改顺天府为京师，把南京作为留都。在明成祖迁都北京的所有理由中，其中最重要的一条就是天子守国门，君王死社稷。纵观明朝历史，对外关系上远远比不上汉唐的强势，但是即使面临再大的困难，明代的君主，都没有屈膝投降，或者逃跑的，这一点和“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡”相结合，构建了明王朝对外的强硬态度。
从这个角度看，“天子守国门”也是一种非常“霸气”的宣言书。其二、“天子守国门”，也反映一种军事力量的格局，也就是以国都为中心，来配置全国的军队，据说北京由永乐皇帝直接指挥的军队，就有12万之众为了体现北京作为“国门”的重要地位，明朝不断地加强首都的军事力量。在迁都北京之前，朱棣于永乐十八年，从南京抽调了一部分卫所到北京。
其调动的基本方式，是将原驻南京的某些卫一分为二，一部分调往北京，一部分留守南京。经这样的调动后，驻守北京的军队越来越多。这样，就促使明朝皇帝直接控制的侍卫军的“卫”，从12个增加到22个。此外，五军营中的十二个营、围子手营，三千营中的各司，五千下营等，也具有侍卫的作用，他们承担侍卫明朝皇帝的大驾，以及明朝宫廷护卫的任务。
这些营的主要任务，是负责操练在京各卫、中都留守司，以及山东、河南、大宁都司所属各卫，轮班来京城的马步军操练。特别是殚忠效义营，设坐营官1员、把总1员，下辖殚忠营和效义营，都是最精锐的禁卫军。咱们按照明代初期，卫所编制规定计算，每卫约5600人，这样算下来，仅北京一地由永乐皇帝直接指挥的军队，就有12万之多。
其三、“天子守国门”，还是明朝君主的底线，宁做亡国之君，也不做逃跑皇帝明朝自明成祖迁都北京后，实行“天子守国门”的政策，因为一直面对北方鞑靼、瓦刺等蒙古部落的威胁，后期又与清朝的前身后金政权在辽东进行争夺。“天子守国门”的政策，就成为明朝君主的底线朱棣迁都到北京，虽然有其他因素，但对外冠冕堂皇的说法，就是“天子守国门”，天子守国门意思就是：皇帝不能坐在中间享福，要守国门，这是天经地义的事情。
1644年是一个特殊的年份，明太祖朱元璋率军征战几十年创下的大明王朝易主，朱家人几百年的基业毁于一旦。遍布全国的25个藩王，遭遇灭顶之灾，大明王朝最后一位皇帝，崇祯皇帝自缢于石景山。其后代的下落，至今不为世人知晓。三百余年过去了，从那次劫难中幸存下来的朱家后人，在今天重新捡拾起那些撞击后的历史小碎片，把它们逐一重新拼接起来，让一些不为人知的历史显现出来。
咱们可以想象：一切都准备好了，崇祯皇帝淡定地打开发髻，抬起头，最后一次仰望着天空。他仿佛看到曾经的辉煌，朵朵祥云徜徉在天际。他无可奈何的仰天长叹，双手遮住悲戚的面容，大臣们都抛弃了他，京城一片混乱，他连普通老百姓的衣服都找不到，出去就可能被乱箭射死，或者像福王一样被烹杀。他正在设想各种死法，最后还是选择了自缢的死法，他有气无力的站上一颗大石头，伸手拉过绑在树上的锦带，套在项上。
他绝望地蹬开了垫脚石，送自己的灵魂西去，时年35岁。天子守国门，君王死社稷！是一语成谶，还是崇祯皇帝对祖宗的交代，咱们确实无法分清楚，但是在1644年初春的北京城，崇祯皇帝真真切切做到了“天子守国门，君王死社稷！太监王承恩见崇祯已自缢身亡。悲痛欲绝的他，把崇祯从槐树上放下来，整理好他的仪容，又朝他磕了三个头，便在另外一棵树上自缢，随崇祯而去。
随着崇祯皇帝的去世，大明王朝从此结束。“天子守国门”，成为明朝君主的底线，宁做亡国之君，也不做逃跑皇帝。为何很多人对“天子守国门”的行为，嗤之以鼻呢！历史上，有太多王朝成为“逃跑”王朝，通过逃跑，来苟延残喘，来苟且偷生，或者只求偏安一隅的继续苟活东周、东晋、南宋等王朝，说好听点是东迁或南迁，说白了就是逃跑呢！比如说偏安一隅的南宋，就要向金国年年岁贡，饱受着臣国之辱。
当年，明成祖朱棣以靖难之变登位后，为抵御北方强敌，迁都北京，并立下了两条硬气的大明遗训：不和亲，不赔款，不割地，不纳贡；天子守国门，君王死社稷。尤其是，末代皇帝朱由检，宁死不愿逃到陪都南京，最终自缢于北京景山脚下的一株老树之上，以身殉国，践行了“君王死社稷”的祖训。朱棣的后代子孙们，虽多有不肖者，但“四不”却都做到了，谁在嗤之以鼻呢？当然后面的清朝皇帝，就未必能够做到“天子守国门”。
很多清朝的大臣就对此说三道四，认为“天子守国门”。就是迂腐不堪的说教而已，他们当然可以嗤之以鼻了！据说咸丰皇帝，还不如女流之辈呢！连慈禧都懂得“天子守国门”的道理。据说第二次鸦片战争，慈禧已是咸丰帝的懿贵妃，八里桥惨败后，英法联军扑向京师，咸丰帝决定逃往热河。她却一再谏阻咸丰皇帝，她认为皇帝应“天子守国门”，皇帝应该留在京师，来组织各地勤王，为此她还触怒了咸丰帝，差点引来杀身之祸。
中法战争爆发后，主战派和主和派争执不下，慈禧将越南战场失利归咎于摄政王“因循委靡”，解除他一切职务，其他四位主和的军机大臣，也悉遭罢免，懿旨对法宣战。看来慈禧也是懂得“天子守国门”的道理。事实上，明朝之后，东北各部族政权的陆续崛起，都说明“国门”确实存在，何必嗤之以鼻呢！纵观中国历史，1000年来，随着东亚势力与中原的接触日多渐广，中华王气逐渐从关中，而后转东折北，最终至于北京。
历经辽金元明清，奠定了北京的首都地位，实乃地理使然，时势如此。其实，北京虽属内地，实近塞外，故明代确实可谓“天子守国门”。自永乐迁都北京后，国都被置北疆，天子守国门，这在大一统中华帝国历史上尚属首创。从那以后，据说平均每隔30年左右，大明就要发生一次京城军事危机，而这一切似乎都缘起于“一代圣主”朱棣篡位登基之后，进而勇于调整明朝的北疆军事战略，以及迁都国防线上的战略创举。
当然，明朝讲究天子守国门，君王死社稷，但是效果却不明显，没有战略进攻，太注重防守，也是被人嗤之以鼻的理由纵观明朝历史，对外关系上远远比不上汉唐的强势，但是即使面临再大的困难，明代的君主都没有屈膝投降或者逃跑的，这一点和“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡”相结合，构建了明王朝对外的强硬态度。但明朝整体而言不如汉唐强势，也是事实，所以总有人对此不屑一顾，或许说就是嗤之以鼻吧！咸丰帝赖在热河，不愿返回京城，据说各路赴援之兵，却争先拱卫，军威益壮，众志益坚，英法贼军，当不战自溃。
大臣们的话，说得够委婉，给咸丰皇帝留足了面子，事实上，就是典型的春秋笔法而已。明末崇祯皇帝，在李自成军即将破城之时，居然不肯迁都逃跑，而是发出“朕不能守社稷，然能死社稷”的肺腑之言，据说还立下了“朕死无面目见祖宗，自去冠冕”遗嘱，然后，从容登煤山而自缢。与此对比，清朝的咸丰帝，在英法联军侵入之际，竟然不尽清朝君王的职责。
古代的皇帝凭什么让那么多人为他卖命呢？难道真的相信他是所谓的“真命天子”么？
这命题分两步看。前句一个和后一个沒有因果关系。纯属牵强附会。前一句，放在今天就是，为什么那么多人替老板打工？后一句就来个附会，说当年老板目光敏锐，意志坚强，排除万难，家不要，妻不管，娃儿读书坑老妈代，然后，一分钱都舍不得花，喝凉水，啃馒头。终于从地摊上掘得人生的半桶金，然后，然后就是合伙的来了，打工的来了，成立了公司，然后，——成功了。
这是同一个版本的两种叙述法。时代不同，称呼不同而己。既然是皇位，说明地位实在是高。万万人之上，富有天下，臣服左右四夷。财富，势力肯定差不到那里，绝对值得鞍前马后地紧紧跟随。为什么？"天下攘攘，皆为利往，天下熙熙，皆为利来"，有东西有财富有工资发，傻瓜才会放弃这机会。所以，说白了，皇帝(君王，王侯，主子，老板)有钱有势力和实力。
要不，跟个流浪汉喝西风北去？真龙天子，是后人附会"造反"成功的人的一种"恭维"，不管是出于神秘，还是出于羡慕，反正是在提醒后人，要有胆，就啥都干得成，当上皇帝，有实力，还有名声，名声就是，你不同常人，你是天子。刘邦如果不成功，就没有斩蛇呀，头上有云跟随啦，算命的说他老婆儿子不同常人啦之类的神奇，充其量一笔带过，如空中流星。
但是他成功了，他的一切就只好用"天意″来揣度了。而这最好用真命天子来掩饰，实在准确又好听。而明朝的朱元璋，成功后，把上一代，上二代……的坟墓升级成陵，说明他有孝敬祖，并没有说自己是真龙天子，就连祖上的坟也不要了。也许他明白，这真龙天子一钱不值，要不，他才不管了。他管了父母，则他就是凡胎，关真龙天子庇事。
如果是刘备挟天子以令诸侯的话，如果在保留汉的国号下，在礼法上如何操作才能称帝？
皇权传承，传统就是“禅、继、革”三条路。因为要在礼法的前提下来操作，还要保留汉的国号，说实话难度不低，逐一来分析下吧:一、“革”肯定是犯忌讳的，这就是改朝换代的代名词，还谈什么礼法啊；二、“禅”一种是异姓间的禅位，问题不涉及此项，不去考虑。单说那种老爹当皇帝当够了，就禅位去当太上皇的情况。这种情况在一个家族之间，只听过朝下一辈禅位的，至少也是平辈人之间进行。
从来没有禅位给叔叔的。要是刘备强行操作的话，保不齐会有人写几个大字“蜀贼篡位”。三、“继”应该这么操作:先把刘禅过继给汉灵帝(虽然他死了，但不影响活人操作)。这样，刘禅就成了刘协的弟弟，之后再运作一下“兄终弟及”，就有可能把阿斗送上皇位。但刘备注定与皇位无缘了。PS:其实无论是走禅，还是走继的道路，都可以在礼法的前提下，把刘禅送上皇位，刘备并无法满足这个条件，一个皇叔的身份是护身符，但也是紧箍咒。
先不说，让刘禅当皇帝并不满足题目要求，光是一条“夜长梦多”就够刘备难受的了。一旦他死了，刘协还活着的话，这样操作的变数实在是太大了。保不齐刘禅就成了下一个刘封。所以，不妨在礼法的前提下脑洞一个更有利的解决办法:脑洞:给献帝上一份劝进表！如同秦始皇，把自己的称呼由“大王”升格为“皇帝”一般，从此王位由一国之君，变成了可以给臣下册封的爵位。
可以把刘协的皇帝称谓再提一提，哪怕叫做“天帝”也好呀。之后，就可以要求“天帝”小朋友，把刘备的爵位改成“皇帝”了。为了稳妥起见，完全可以在皇帝的称号下面加一个“九州牧”之类的官职。然后刘备家，就可以实现名义和实际意义上的皇帝生活。至于刘协嘛，就让他顶着一个至高无上的“天帝”帽子，去当吉祥物吧。如同幕府时代的日本天皇一般。
