其实在汉朝之前，我们被称为秦人或者华夏人。为什么现在叫我们汉人？真相发生在汉武帝时期。佛经中，毗湿奴王有三个儿子。佛经上没说长子的名字，次子的名字叫杜剑。他的形象最终演变成了中国的二郎神。后世虽称唐人、宋人，但这是国与国的区分，而不是民族的区分。唐宋明清，别人叫你唐人，宋人，清人等等，就像现在外国人叫我中国人的概念，而汉族是内部区分的少数民族。
为什么哪吒不叫水吒？
很简单，虽然身为弟弟，但在托塔天王和他三个儿子被创造的过程中，先出现的却是哪吒，他的两个哥哥其实出现的很晚。托塔李天王的原型是佛教中的毗沙门天王，也就是四大天王中的北方多闻天王，音译为毗沙门，意译为多闻。在佛经中，毗沙门天王有三个儿子，佛经没说大儿子叫啥，而二儿子叫独健，他的形象在中国最后演变成了二郎神。
毗沙门天王最有名的、也是能力最强大的，就是三儿子，佛经中叫做“那吒俱伐罗”，或者简称作“那吒”，又称“那吒三太子”。后来也写作“哪吒”，他是天王帐下第一大将，绝对的主力，无数次的率领药叉大军除妖降魔。唐代时，毗沙门天王信仰极其兴盛。毗沙门天王在佛经中，本是北方守护神，后来逐渐成为了战神。毗沙门天王的庙“天王庙”非常多，多到什么程度呢？每个城市都必须要有一座。
毗沙门天王信仰在流传过程中，就渐渐发生了变化，由于他战神的神职，使得他和唐代名将李靖的形象逐渐合而为一，就这样，毗沙门天王逐渐变成了李靖天王。在佛教造像中，毗沙门天王总是和哪吒一起出现。在佛教毗沙门天王的形象中，天王是有一座黄金宝塔的。在佛教造像中，往往正中是毗沙门天王，后面则是哪吒托着宝塔侍立。毗沙门天王和哪吒在一起的形象，广泛深入到了每一座城市之中。
毗沙门天王最后变成了托塔李天王，同样的，就把哪吒这个儿子也带了过来，于是，“哪吒三太子”也就成了托塔李天王的三儿子。就这样，李天王的家庭中，三儿子和李天王自己同时被创作出来了。既然是“三太子”，所以为了让这个家庭圆满，他还需要两个哥哥。小儿子叫做“哪吒”，那么为了表示兄弟之间的行辈，肯定他的两个哥哥都应该也叫什么吒的。
所以，大伙就开始在历史上、佛经里找名字中有“吒”的人。没成想这一下就找到了宋朝——泗州普光王寺有个高僧叫僧伽，他有三个徒弟，其中有一个叫“木叉”，这其实是梵语，就是“解脱”的意思。这个木叉和尚也是个高僧，很有名气的。老百姓一看，这“叉”和“吒”发音也都差不多嘛，干脆，就让这个木叉给李天王当二儿子算了。
你看《西游记》，就会发现其中提到李天王二儿子时，都说他是叫“木叉”。而且这个木叉还是观音菩萨的弟子，法名叫“惠岸”。再到后来，虽然“叉”和“吒”发音接近，但毕竟不是同一个字，叫到最后，老百姓强迫症发作，干脆就直接把“木叉”改成了“木吒”，这样和哪吒的行辈就顺得很了。二儿子有了，那大儿子呢？同样的办法，继续找名字里带“吒”的人呗。
你别说，这回还真的找到了一个。就是佛教密宗中的一个明王，一般翻译作“军荼利明王”，密宗中五大明王之一，可还有一种翻译方法，叫做“军吒利明王”，有时也写作“君吒利明王”。你看，这不就有吒了嘛。于是，干脆就让这个“军吒”或者说是“君吒”去给李天王当大儿子吧。不信你去看世德堂本的《西游记》（目前所见的《西游记》最早的版本，大约刻印于万历年间），其中就把李天王大儿子叫“君吒”。
）由此可见，起码在《西游记》时代，李天王的三个儿子还是君吒、木叉、哪吒。后来，由于这三个名字实在不是很整齐，所以木叉改木吒自不必多说，君吒的“君”字和“金”字发音接近，而且“金”、“木”同属五行，看上去更加整齐点，所以干脆就把“君吒”改“金吒”了。这才是后来我们在《封神演义》中看到的李天王的三个儿子：金吒、木吒、哪吒。
济南大明湖的青蛙为什么不会叫？
大明湖的青蛙不会叫？茏统地讲是这样，因为夏季与初秋，别处的青蛙叫声一阵接一阵叫的声音响而且是连成片，但大明湖的青蛙却相反:晚上坐在岸上略显幽静一一但也有几声蛙声从湖里传出！半分钟后消失了，不知什么时候蛙声又现…………我曾经多次寻找蛙声坐遍西、南、东岸，几天后的一个晚上好像发现新大陆 一样:在明湖东南角叫到了叫声！可惜，过几天再去东南角就毫无声音，又从别处偶尔传出几声蛙声。
