哪种方言最接近原始汉语？
没有任何一种方言接近原始汉语！最接近原始汉语的是＂嘉绒语＂，这种语言被称为汉语的＂活化石＂。所谓原始汉语，应该指的是史前时期的汉语，也就是文字发明之前汉语的音系。文字发明之后，汉语基本已经成熟定型了，已经不属于原始汉语了。汉语分上古汉语，中古汉语，近代汉语，现代汉语四个时期。原始汉语比上古时期还要早。
每种语言都有来源，这个来源就是这种语言的原始语。比如印欧语系(包括英语，法语，意大利语，伊朗语，印度的印地语，梵语，吐火罗语等)就有一个共同的＂印欧原始语＂，目前语言学家已经完全构拟出了原始印欧语。这种原始印欧语早就不存在了，但是大约在8000年前，这些属于印欧语系的人确实是说着同一种＂原始印欧语＂。
通常情况下，根据语言学的分类，一种语言还有一个语族，一个语族包含几种甚至几十种相似的语言，这些同一语族的语言来自同一个原始语。也就是同一族的语言，在数千年前是一个语言，随着人群的分散，迁移等原因，分散到各地的同一种语言，又慢慢变成了同一族但是不同的语言，这些语言有的能沟通，有的完全互相听不懂了。汉语有很多方言，我们中国人把全国各地说汉语的人分成各种＂方言＂，国外也有的学者是把不同的方言称为＂语言＂的，比如分成官话、晋语、吴语、湘语、赣语、闽南语、粤语、客家语等。
但是汉语是一种特殊的语言，无论你称各地为方言，还是语言，他们都使用同一种汉字，因此本质上属于一种语言。这些中国各地方言都不能称为＂原始汉语＂，也与原始汉语相去甚远。这些方言只不过是与不同时代的古汉语音系有一定的联系而已。比如，吴语保留了较多魏晋时期的汉语的发音。而晋语则保留了较多唐音。粤语发音则是古汉语雅言与岭南古越语融合而成的语音，至唐代已基本形成。
因此，各地方言最多是汉语某个时期的强特征的遗存，都是现代汉语的一种，最多保留了不同历史时期的一些古音(上古，中古，近代)，其与原始汉语的距离，跟普通话与原始汉语的距离一样远。比如原始汉语有复杂的复辅音，现在没有一种汉语方言有保留了复辅音。汉语属于汉藏语系，包括藏缅语族，汉语族，壮侗语族，苗瑶语族。这意味着，这些语言在8000年前属于同一种语言。
汉语和藏语大约分离于5000年前，也即大约公元前3000年。但是汉语和藏语都经过了悠久复杂的历史，语言也产生了很大变化，都与自己的起源＂原始汉藏语＂相去甚远了。那么原始汉语在现实生活中完全没有了吗？印欧语原始语还可以从古老的梵语中寻找蛛丝马迹，汉语就没有任何现实遗存？哪里能找到原始汉语的痕迹呢？还真有一种语言接近原始汉语！这就是＂嘉绒语＂！嘉戎语，可以说是汉语的＂活化石＂！嘉绒语主要分布在四川阿坝、甘孜两州，说这种＂活化石＂语言的人大约10万人左右。
50年代，这些人被识别为藏族，此前，他们被称为嘉绒族。嘉绒语非常古老，它保留了＂原始汉藏语＂的一些语音形式（例如：复杂的复辅音）和构词手段。什么是复辅音呢？比如英语说stop这个词，其中开头两个辅音＂st＂就是复辅音。嘉绒语的复辅音不止两个，通常是三个。这个比较有意思，连着说三个辅音其实挺难的，尤其是现代汉语变成了音节文字，除了词尾有n，ng这两个辅音外，开头都是一个辅音，或者没有辅音。
因此，现在让你说原始汉语的＂复杂复辅音＂，你可能根本说不了。复辅音在现代汉语里也有一些痕迹，比如zh，ch之类。其实，写成zh，ch不太合理，因为这样你看不出汉语语音的变化，比如＂周zhou＂这个音，如果写成＂tro＂就能较容易理解（其中t是不送气的），后来r音弱化丢失，才有了＂调＂，＂凋＂这种音。嘉绒语对了解古汉语的语音和语法有重大的意义，因为语言历史比较有助于构拟上古汉语的语音系统。
例如：法国语言学家沙加尔提出“肘”（中古知母有韵）应该构拟成*tr-kuʔ。嘉绒语可以印证这个构拟，因为这个词有同样 tkr- /trk- 的复辅音。在汉藏语系里，藏语和汉语具有悠久的文献传统，却丢失了原始语一些很重要的特征，反而处于边缘地区的古老的嘉绒语，比较接近原始语。嘉绒语的动词形态相当丰富，除了时态，还表示人称范畴：动词的人称和数与主语/宾语一致。
有的学者认为，原始汉藏语可能有相同的动词人称标记，但是这个标记系统在汉语、藏语和缅甸语里消失了，只有嘉戎语这样的古老语言还保留着。很幸运，与汉语同宗的嘉绒语能保留下来，人们可以借助嘉绒语一窥原始汉语的面貌，甚至可以据此构拟出原始汉语的发音，也能发现为什么汉语一些字词的发音异常变化，比如＂卓＂字，怎么加个扌就读成＂掉diao＂了呢，原来的zhuo呢？有了嘉绒语，这些问题就能在比较语言学里找到线索。
庆阳话为什么更像陕西话？
庆阳在地域上已经深入在陕西的版图之中了，并且三面被陕西环绕，和陕西的铜川，榆林，延安，咸阳相邻，两省交界处的语言应该比较近似，应该能听懂一部分的，但不敢说全无障碍。所谓的陕西话一般指关中话、陕北话、陕南话狭义的陕西话仅指关中话，关中方言分为陕西西府方言（宝鸡、咸阳西部）和东府方言（西安、咸阳大部、渭南、铜川）。
关中话属于中原官话，为其的一个分支，代表方言为西安方言（东府）和宝鸡方言（西府）。关中方言分为关中方言东府话和关中方言西府话。关中方言东府话包括西安市、渭南市、铜川市、咸阳市、商洛市下属商州—洛南—丹凤—山阳、陕北的宜川—黄龙—洛川—宜君—黄陵—富县、山西运城—临汾、河南灵宝一带。关中方言西府话包括宝鸡市、甘肃天水市、庆阳市、平凉市和宁夏西南部。
哪里的方言最接近古汉语的雅音？
雅言，应有3大特征：一是根据各个时期的政治、经济、文化中心而确定的，也就是由都市地位来确定的。二是由“雅言"一词提出的时代来确定。三是与当时执政者的籍贯相一致。从上述3个属性作为判断的依据，雅言的代表地应在今河南洛阳、开封和陕西长安为雅言的中心。这里头有一个因时而宜，因地而宜、因人而宜的问题。首先是夏商时代，尽管夏有至少七八次迁都，商有大的六次迁都，小有八次迁都，但政治、经济、文化中心，全在今中原文化圈。
即：山西运城，河南洛阳、郑州、濮阳、淇县、商丘，山东曲阜、菏泽等地。从语言上说，除过短时期的晋南外，多以今河南方言文化圈，因为自古以来，山东曲阜、菏泽，与河南地缘相连，文化相近，语言相通。如：孔子弟子95%以上为这一带人，孔子讲学也是在这一带。即从故乡曲阜出发，经过山东菏泽(古时多为豫地，今山东东明，在1962年以前还是河南管辖。
其祖籍地也在今河南鹿邑)，进入今河南的古地，即魏、卫、陈、杞、蔡等七国进行巡讲。时至今日，鲁西人说的是河南话，听的是豫剧。故而，夏商时期，官方之用语，以洛阳、开封话为国语。到了春秋战国出现雅言之说后，这里也是雅语流行地。如：以雅言为标志的《诗经》，绝大部分为这一带的民歌。在西周时期，今西安为中心的周地，理所当然的是雅言标志地。
并且，“雅言”一词，也是从此在这里提出，以至到春秋战国正式命名。使用雅言的《诗经》里，写关中的内容也很多。到了东周，政治中心又东移至洛阳，以至到春秋战国，除了“燕国"外，齐、楚、韩、赵、魏、秦(包括卫、蔡、陈、杞等国)，都在今陕西西安以东，山东淄博(与鲁西相交地)以西。秦代不用说，在今陕西咸阳与西安附近一带了。
信阳方言是湖北话吗？属于中原吗？
欢迎来到熊二读史，一起来读信阳那些事儿。（本文约500字，阅读需时2分）信阳是河南省一片特殊的地域。不仅地理方位上，位于河南省的最东南。并且在文化上，也与南部的荆楚文化联系密切，呈现出诸多与河南中原不太一样的地方。语言是文化的表征，同时语言又是最普遍的，最能让异地人感受到这种不同的文化特征。信阳在清代受江西迁湖广移民浪潮的影响。
因此在方言上，受赣语的一些影响。比如，我们都知道福建人h、f不分，其实信阳也广泛存在这种h、f不分的现象。同时，信阳方言发音上还存在n、l不分的情况。这些都与河南省大部分的中原官话片区有明显的区别。就算是近在信阳西北侧的南阳，就没有上述两种发音方面的h、f，n、l不分问题。荆楚方言其实也是深受这种移民带来的赣语甚至客家话的影响。
这种发音方面的特殊性，是信阳在清初移民文化的具体体现。此外，方言的另一个特征，就是方言词汇。比如信阳话的“不照”就是“不知道”的意思。“金肚子”就是“光着肚子”的意思。“膈应”就是指“讨厌”的意思。“镇些儿”就是“这么点”的意思。这些方言词汇，更能反映出一地居民的日常交流范围问题。上述这些信阳方言词汇，就是和河南话一致的，因此也可以说，信阳话也受中原官话的影响。
这种方言词汇的问题，能反映出信阳在清代以来，政区上划归河南省，经济和文化上受河南的影响。综上所述：方言的划分标准，其实并没有一个特定的标准。信阳地区的方言，就是受中原官话与南方荆楚方言的共同影响。如果一定要具体分的话，方言区下面有方言亚区，信阳方言这样的特殊性，就是两大方言区中间的一种方言亚区。说属于两者中的哪一种，都是不准确的，因为它有自己的独特性，是一种在历史交融中形成的独一无二的方言。
