中国宗教是科学宗教的哲学，是一个有机整体。我们总是认为科学和宗教是对立的。西方科学的一个分支科学却不是这样。另外，科学等于真理的另一个问题是无法证明。但是中国的智慧，科学和宗教的哲学是一体的。中国文化蕴含着深刻的哲学智慧和科学方法。这些方法。
这个问题涉及人类的认识观，即人类的认识与自然界究竟是何种关系？我们人类的认识是从模仿现象开始的。例如，原始人在岩洞中将狩猎的场景绘制于岩壁上，并在此举行魔法仪式，模仿狩猎时的动作和呐喊的号子。原始人期望，通过模仿成功的狩猎，从而使下一次的狩猎再次获得成功。这种模仿现象的做法，暗含着一种想法，就是人类的认识仅只是一个简单的发现过程。
因而，存在着正确与否的问题。于是，随着抽象思维的产生，形成了一维认识观，即认为科学就是发现真理。于是，科学家们所建立的理论公式和常数，都是绝对不变的真理，是放之四海而皆准的。然而，人类以往的理论无一例外地都被新的理论所取代。即便是公式，也都有一定的适用范围。一旦超出了该范围，就会与现实产生偏差或出现无穷大。
例如，万有引力公式仅只是经验的总结，其只适用于空间平直的情况。当相互作用的距离小于空间量子的距离时，空间便显现出了其不连续的特性。于是，万有引力在此距离内，不是无穷大，而是衰减为零。反之，对于巨大的旋转天体，就会使空间部分地随之转动，从而使绕该天体的星球表观的离心速度过大，偏离了万有引力公式。因为，物体的运动是相对于量子空间而言的。
该空间是宇宙的本底物理背景，是由不可再分的最小粒子——量子构成的。此外，科学等于真理的另一个问题，是其无法获得证明。因为，实验的验证具有局限性，实验是不能绝对地证明理论的。实验的提出解释和统计，都需要理论的介入。所以，实验与理论仅只是相辅相成的关系。例如，同是垂直落体现象，其既可以是地球静止的证据，亦可根据相对性原理，认为地球处于惯性运动的状态。
正是由于科学是真理的一维认识观，无法解决理论的更替和证明的问题，从而不得不让位于二维认识观。根据二维认识观，人类的认识只具有相对性，我们是不可能绝对地认识自然界的。人类只能相对于已有的现象，构建关于自然界的同构系统。于是，我们人类的理论，既在一定的范围内是有效的，但又会随着新现象的发现需要不断地更新作为同构系统的理论。
因为，面对不同的现象，关于自然界的的同构系统是不一样的。于是，虽然我们无从鉴别理论的真假，但是我们却可以通过比较不同理论的认识效率来对理论进行取舍。所以，人类以往的理论之所以被取代，并不是因为它们错误地反映了自然界，而是旧的理论说明自然界的效率太过低下。从这个意义上来说，科学理论并不是真理，即其并不是认识的对象，而仅只是我们认识的工具。
科学理论不仅可以帮助我们改善生存条件，还能够满足我们人类天生的好奇心。所谓好奇心，其本质是需要安全感。要知道，最令人恐怖的事情，就是面对未知的世界。总之，一维认识观，否认认识的质变，认为认识的本质就是发现真理。由此，赋予了认识神圣的称呼——科学。然而，根据二维认识观，人类的认识与认识的对象有着本质的不同。
科学与宗教是什么关系？
对科学与宗教哲学进行统一的智慧观照，让人类进入智慧科学的时代经常看到纠结于牛顿与神学关系的讨论，亦纠结于科学与宗教的关系，这纠缠不清不知有多年，怎么一个问题我们都无法迅速透过，还谈什么大创造，难道我们不能透过这种迷雾吗？我们应该首先了解神这个概念。上帝是谁？——费尔巴哈基督教的本质有非常详细的讨论。
从中世纪开始，神就是最高的神，它的神秘如此之大，几乎没有人敢怀疑神的存在。那么，上帝是否如基督教教义所说的那样神秘、万能呢？德国哲学家费尔巴哈在1804年到1872年给出了完全不同的答案。神学的秘密是人本主义，换句话说，神学本质上是人本主义。所以，不揭露人的秘密，就不能揭露神的秘密。人的秘密在于人的本质。
