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秦宏伟,北京医生秦宏伟做开眼角医术高是真的吗

来源:整理 时间:2022-07-15 14:42:36 编辑:教育管理 手机版

1,北京医生秦宏伟做开眼角医术高是真的吗

没法说是不是最好啊,不过我同学在他那里做过开眼角和双眼皮,效果都很好。而且听说秦大夫人很亲和,比较没架子。

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2,有谁了解秦宏伟他做的双眼皮怎么

秦宏伟做的双眼皮很不错。前不久带我表妹去他那找做的,效果挺好的。我听说他近期会参加北京文艺频道的《最佳现场》节目,你可以关注一下!

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3,秦宏伟做眼部整形效果如何我看他在那个最佳现场里说的

这楼主就不知道了吧,在北京秦宏伟的名气是很大的,毕竟有着20多年的临床经验,医院的首席眼部整形专家,效果当然顶呱呱!

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4,秦始皇的阿房宫为谁而建它究竟隐藏了一段怎样的千古奇恋

“暴秦”这个称呼由来已久,司马迁在《史记·陈涉世家》中更是说“天下苦秦久矣”。事实上,在历代王朝中,秦朝的贡献无疑是巨大的,不仅统治模式、官僚制度、行政区划对后世形成了极大影响,车同轨、书同文等一系列措施更是为大一统思想的萌发起到了决定性作用。那么,秦朝为何会被称为暴秦呢?个人认为应该是由以下三点原因造成的。原因之一:“焚诗书”事件的影响,损害了士子阶层利益秦朝被称为“暴秦”,相对应的秦始皇也被冠以了“暴君”的称号,“焚书坑儒”便是其被称为“暴君”的“罪行”之一。“焚书坑儒”主要是由“焚诗书”和“坑儒生”两件事组成,其中尤以“焚诗书”事件影响最大。“焚诗书”事件,说到底其实是秦始皇尝试以怀柔手段实现文化统一失败后,采取的激烈手段。周朝以来,由于天下长达数百年的分裂,在秦始皇统一天下之前,各地早已形成了截然不同的思想文化,例如“以法为教,以吏为师”的秦国法家文化、以儒家之礼为核心的齐鲁文化、粗犷豪迈的燕赵文化和浪漫奔放的楚文化。各地文化不仅差异极大,不同文化之间更是具有极强的排外性,甚至由此衍生出了极强的地域歧视现象,例如楚人被视为“蛮夷”,秦国被视为“虎狼之国”。思想文化的分裂,自然是不利于国家统一的,因此实现思想文化层面的统一,便势在必行。秦始皇统一天下后,也曾尝试以怀柔手段融合各地文化,不仅允许诸子百家和列国士子涌入咸阳,而且对不同文化采取了接纳包容的态度,例如黄老道家、阴阳家融合儒、法、道诸家的学说后提出的“五德始终说”,又如秦始皇“大咸阳宫”规划体现出的“法天象地”的道家思想,再如秦始皇接纳齐鲁文化而进行的“泰山封禅”。在秦国用人以精通律法者为主的情况下,秦始皇甚至设立了“博士”职位,以六国士子充任,准许其参政议政。然而,秦始皇的一切努力最终付诸东流,例如秦始皇二十八年(前219年),秦始皇意图通过“泰山封禅”来获得齐鲁士子的认可,结果却换来山东儒生的嘲笑。又如担任“博士”的六国士子,他们不仅态度傲慢,在参议国政时一言不发,却又在私底下对新政非议不断。秦始皇三十四年(前213),齐人淳于越于廷宴之上重提“分封制”,这显然触怒了秦始皇的底线,最终引发了“焚诗书”事件。从后世角度来看,秦始皇“焚诗书”虽属事出有因,且对于后来的思想文化融合起到了一定推进作用,但对于当时的列国士子来说,此举无异于毁灭其所奉行的学说,自然引燃了他们的怒火。彼时读书人毕竟较少,这些士子无疑掌握有极大的话语权,再加上汉朝之时的舆论趋势,秦朝皇自然难免遭到非议,而这些都对后世评价秦朝产生了极大影响。原因之二:秦朝大型工程太多,秦二世不惜民力秦始皇被戏称为“基建狂魔”并非没有道理,其在位期间开展了一系列大型工程,例如骊山大墓、长城、灵渠、秦直道、西南栈道等等。而到了秦二世时期,胡亥更是毫不吝惜民力,结果搞的百姓怨声载道。虽然根据出土的云梦秦简《徭律》和《戍律》记载来看,秦国的徭役相对较为规范,百姓只需轮流服役即可,但对于饱经数百年战乱,急需要休养生息的百姓来说,秦国百姓由于已经适应了商鞅变法以来的制度,对此或许已经适应,但对于六国百姓来说,频繁的劳役一时间恐怕很难适应。秦二世胡亥即位之后,秦国的大型工程非但没有减少,反而劳役情况更为严重。其中一个典型特点便是,秦始皇时期并未征发或者说很少征发的“闾左”百姓(秦以二十五家为一闾,贫者居住闾左,富者居于闾右,秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民),秦二世时期开始大量征发,陈胜、吴广便是典型的“闾左”百姓。此外,秦始皇时期对役夫尚算善待,但到了秦二世胡亥时期,这些役夫的下场可就极为悲惨了。例如秦始皇骊山大墓修建完毕,在将秦始皇安葬之后,他不仅令秦始皇后宫之中没有子女的嫔妃全部殉葬,为了防止泄密,更是将所有参与建造的工匠全部封死在了皇陵之中。而为了供自己享乐,他不仅抽调了五万多士卒戍卫咸阳安危,又在咸阳养了大量飞禽走兽,结果搞的咸阳粮草不足,于是又下令全国各地向咸阳供应粮草,而为了供应充足,更是下令押运粮草的人员必须自己准备干粮,不得动用押运的粮草,甚至不允许吃咸阳周围三百里以内的任何粮食,结果就连关中百姓都怨声载道。虽说秦始皇时期的很多大型工程,都是功在千秋的善举,但对于当时的百姓来说,却是处于水深火热之中,更何况是秦二世的胡作非为,更多是为了自己享乐而开启的一系列工程,百姓又岂能不怨声载道?原因之三:胡亥即位后秦法变质,秦吏变成了酷吏代名词虽说自春秋战国开始,世卿世禄制便已经逐渐崩溃,各国国君均大量招揽士子为官,但当时士子为官,还主要以“游说”为主,即通过自己的学识打动君主从而获取官职。彼时士子为官规模之所以不大,一个很重要的原因便是没有官僚选拔制度。秦始皇统一天下后,彻底废除分封制,开始全面推行“郡县制”,实行中央集权统治,分天下为三十六郡,郡下设县,各级官员直接由中央朝廷任命。然而,即使仅由中央任命郡守、郡尉、郡监,县令(县长)、县丞、县尉等高级官员,秦朝仍然面临着官员数量不足的问题。由于秦国推行法家治国思想,而当时又没有配套的官员选拔机制,因此秦始皇除了任命大量熟悉《秦律》的官员外,大量立有战功的士兵也得以充任各级官员。然而,此举虽然解决了官员不足的问题,却也导致这些人治理地方的能力极为有限。秦二世时期,丞相李斯逐渐脱离权力核心,陈胜、吴广起义爆发之后,李斯多次劝谏胡亥却反遭胡亥斥责,胡亥认为治理国家那是大臣们的事情,比起劝谏自己,李斯更应该思考如何才能让大臣们履行职责。再加上彼时有人上书弹劾李斯及其担任三川郡守的儿子李由,甚至直指李斯才是导致天下叛乱的元凶,李斯为求自保,只好遵照胡亥的意思上了一道《上书对二世》。李斯的本意是,如果想让大臣严格履职,那么就应该加强督查,使臣子不敢不竭尽全力为君主效命,结果胡亥却直接将此变成了“绩效考核制”,即谁收的税多,那么谁就是好官;谁抓的犯人多,谁就是能吏。如此一来,各级官员为了保住官位,便彻彻底底的变成了酷吏,可想而知在这些官员治理之下,百姓的生存境况。从目前出土的《秦律》来看,《秦律》更多只是严谨,但完全谈不上残酷,然而由于秦二世时期各级官吏变为酷吏,《秦律》自然也就彻底变质,变成了严刑酷法,这自然引起了百姓们的不满。综上所述,“暴秦”这个称呼,更多来自于秦二世时期的胡作非为,由于其滥用民力,再加上秦吏和《秦律》的变质,本就导致百姓们怨声载道,六国士子不满而导致的舆论导向自然更容易让百姓们接受,如此一来“暴秦”这个称呼自然也就得以广泛流传了。
“暴秦”这个称呼由来已久,司马迁在《史记·陈涉世家》中更是说“天下苦秦久矣”。事实上,在历代王朝中,秦朝的贡献无疑是巨大的,不仅统治模式、官僚制度、行政区划对后世形成了极大影响,车同轨、书同文等一系列措施更是为大一统思想的萌发起到了决定性作用。那么,秦朝为何会被称为暴秦呢?个人认为应该是由以下三点原因造成的。原因之一:“焚诗书”事件的影响,损害了士子阶层利益秦朝被称为“暴秦”,相对应的秦始皇也被冠以了“暴君”的称号,“焚书坑儒”便是其被称为“暴君”的“罪行”之一。“焚书坑儒”主要是由“焚诗书”和“坑儒生”两件事组成,其中尤以“焚诗书”事件影响最大。“焚诗书”事件,说到底其实是秦始皇尝试以怀柔手段实现文化统一失败后,采取的激烈手段。周朝以来,由于天下长达数百年的分裂,在秦始皇统一天下之前,各地早已形成了截然不同的思想文化,例如“以法为教,以吏为师”的秦国法家文化、以儒家之礼为核心的齐鲁文化、粗犷豪迈的燕赵文化和浪漫奔放的楚文化。各地文化不仅差异极大,不同文化之间更是具有极强的排外性,甚至由此衍生出了极强的地域歧视现象,例如楚人被视为“蛮夷”,秦国被视为“虎狼之国”。思想文化的分裂,自然是不利于国家统一的,因此实现思想文化层面的统一,便势在必行。秦始皇统一天下后,也曾尝试以怀柔手段融合各地文化,不仅允许诸子百家和列国士子涌入咸阳,而且对不同文化采取了接纳包容的态度,例如黄老道家、阴阳家融合儒、法、道诸家的学说后提出的“五德始终说”,又如秦始皇“大咸阳宫”规划体现出的“法天象地”的道家思想,再如秦始皇接纳齐鲁文化而进行的“泰山封禅”。在秦国用人以精通律法者为主的情况下,秦始皇甚至设立了“博士”职位,以六国士子充任,准许其参政议政。然而,秦始皇的一切努力最终付诸东流,例如秦始皇二十八年(前219年),秦始皇意图通过“泰山封禅”来获得齐鲁士子的认可,结果却换来山东儒生的嘲笑。又如担任“博士”的六国士子,他们不仅态度傲慢,在参议国政时一言不发,却又在私底下对新政非议不断。秦始皇三十四年(前213),齐人淳于越于廷宴之上重提“分封制”,这显然触怒了秦始皇的底线,最终引发了“焚诗书”事件。从后世角度来看,秦始皇“焚诗书”虽属事出有因,且对于后来的思想文化融合起到了一定推进作用,但对于当时的列国士子来说,此举无异于毁灭其所奉行的学说,自然引燃了他们的怒火。彼时读书人毕竟较少,这些士子无疑掌握有极大的话语权,再加上汉朝之时的舆论趋势,秦朝皇自然难免遭到非议,而这些都对后世评价秦朝产生了极大影响。原因之二:秦朝大型工程太多,秦二世不惜民力秦始皇被戏称为“基建狂魔”并非没有道理,其在位期间开展了一系列大型工程,例如骊山大墓、长城、灵渠、秦直道、西南栈道等等。而到了秦二世时期,胡亥更是毫不吝惜民力,结果搞的百姓怨声载道。虽然根据出土的云梦秦简《徭律》和《戍律》记载来看,秦国的徭役相对较为规范,百姓只需轮流服役即可,但对于饱经数百年战乱,急需要休养生息的百姓来说,秦国百姓由于已经适应了商鞅变法以来的制度,对此或许已经适应,但对于六国百姓来说,频繁的劳役一时间恐怕很难适应。秦二世胡亥即位之后,秦国的大型工程非但没有减少,反而劳役情况更为严重。其中一个典型特点便是,秦始皇时期并未征发或者说很少征发的“闾左”百姓(秦以二十五家为一闾,贫者居住闾左,富者居于闾右,秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民),秦二世时期开始大量征发,陈胜、吴广便是典型的“闾左”百姓。此外,秦始皇时期对役夫尚算善待,但到了秦二世胡亥时期,这些役夫的下场可就极为悲惨了。例如秦始皇骊山大墓修建完毕,在将秦始皇安葬之后,他不仅令秦始皇后宫之中没有子女的嫔妃全部殉葬,为了防止泄密,更是将所有参与建造的工匠全部封死在了皇陵之中。而为了供自己享乐,他不仅抽调了五万多士卒戍卫咸阳安危,又在咸阳养了大量飞禽走兽,结果搞的咸阳粮草不足,于是又下令全国各地向咸阳供应粮草,而为了供应充足,更是下令押运粮草的人员必须自己准备干粮,不得动用押运的粮草,甚至不允许吃咸阳周围三百里以内的任何粮食,结果就连关中百姓都怨声载道。虽说秦始皇时期的很多大型工程,都是功在千秋的善举,但对于当时的百姓来说,却是处于水深火热之中,更何况是秦二世的胡作非为,更多是为了自己享乐而开启的一系列工程,百姓又岂能不怨声载道?原因之三:胡亥即位后秦法变质,秦吏变成了酷吏代名词虽说自春秋战国开始,世卿世禄制便已经逐渐崩溃,各国国君均大量招揽士子为官,但当时士子为官,还主要以“游说”为主,即通过自己的学识打动君主从而获取官职。彼时士子为官规模之所以不大,一个很重要的原因便是没有官僚选拔制度。秦始皇统一天下后,彻底废除分封制,开始全面推行“郡县制”,实行中央集权统治,分天下为三十六郡,郡下设县,各级官员直接由中央朝廷任命。然而,即使仅由中央任命郡守、郡尉、郡监,县令(县长)、县丞、县尉等高级官员,秦朝仍然面临着官员数量不足的问题。由于秦国推行法家治国思想,而当时又没有配套的官员选拔机制,因此秦始皇除了任命大量熟悉《秦律》的官员外,大量立有战功的士兵也得以充任各级官员。然而,此举虽然解决了官员不足的问题,却也导致这些人治理地方的能力极为有限。秦二世时期,丞相李斯逐渐脱离权力核心,陈胜、吴广起义爆发之后,李斯多次劝谏胡亥却反遭胡亥斥责,胡亥认为治理国家那是大臣们的事情,比起劝谏自己,李斯更应该思考如何才能让大臣们履行职责。再加上彼时有人上书弹劾李斯及其担任三川郡守的儿子李由,甚至直指李斯才是导致天下叛乱的元凶,李斯为求自保,只好遵照胡亥的意思上了一道《上书对二世》。李斯的本意是,如果想让大臣严格履职,那么就应该加强督查,使臣子不敢不竭尽全力为君主效命,结果胡亥却直接将此变成了“绩效考核制”,即谁收的税多,那么谁就是好官;谁抓的犯人多,谁就是能吏。如此一来,各级官员为了保住官位,便彻彻底底的变成了酷吏,可想而知在这些官员治理之下,百姓的生存境况。从目前出土的《秦律》来看,《秦律》更多只是严谨,但完全谈不上残酷,然而由于秦二世时期各级官吏变为酷吏,《秦律》自然也就彻底变质,变成了严刑酷法,这自然引起了百姓们的不满。综上所述,“暴秦”这个称呼,更多来自于秦二世时期的胡作非为,由于其滥用民力,再加上秦吏和《秦律》的变质,本就导致百姓们怨声载道,六国士子不满而导致的舆论导向自然更容易让百姓们接受,如此一来“暴秦”这个称呼自然也就得以广泛流传了。有形的生命是短暂的,无形的生命是永恒的。宏大、辉煌、凝重、华贵……这便是兵马俑武士们带给强烈感受。千姿百态的兵马俑映入眼帘。武士俑高大威猛,俨然一幅即将奔赴战场的严肃表情,好像誓与对方死拼到底。将军俑身材更为高大,“将军肚”微微隆起,显得十分沉着冷静,右手向前挥舞着,像是在号召将士们英雄前进。两座跪射俑也颇具特色。跪射俑,顾名思义就是跪在地上射箭的兵马俑。远处,一组活灵活现的铜车马,他们仿佛也有生命,栩栩如生地从远古走来。数不清的战士,呼啸着的战马,千人千面没有雷同,喜怒哀乐各有其情。这的确无愧于世界八大奇迹之一的美名。望着一张张生动的脸庞,现实与历史不断地我的脑海里交替辉映。我的思绪回到了千年之前。战国末年,群雄并起,战乱频繁,烽烟四起,生灵涂炭。乱世之中出英豪。赢政采取远交近攻的策略,灭六国,扩疆土,均田户,一位千古名帝就这样诞生了,他就是这些兵马的统帅——秦始皇。他开创了中国封建社会之纪元,在中国的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。十年征战,一统天下,开天辟地,功载千秋。秦始皇成功之后,人的本性又暴露无遗,他贪生怕死,想长生不老。便率百官群朝到泰山封禅,亲自下东海猎鲸,请人越洋求药。五次巡游,前呼后拥,浩浩荡荡。他劳名伤财只为了自己寻求长生不老药。更为可惜的是,在第五次巡游中,正值壮年的秦始皇竟悄然逝去。而命运似乎也和他开了一个玩笑。数年后,秦始皇一手建立起的王朝,在项羽的一把大火中化为灰烬。回溯浩瀚的历史长河,秦始皇也只不过是一颗飞逝的流星,留在记忆中的只不过是几许稍纵即逝的光痕。阳光洒在兵马俑上,我思绪戛然面上。放眼望去。武士们依然威武地挺立着,依然是千年前的姿态。他们神情凝重,似乎在向人们诉说着一段尘封的历史。虽然经历风和雨的洗礼,他们手中的兵器早已不见,他们的色彩也早已褪去,但浑然木讷哪能掩藏他们曾经的辉煌和内涵丰富的历史沉淀?粗粝的本色怎能否认他们曾经的璀璨多彩?夕阳西下,落日的余辉撒在每个兵马俑的身上。蓦然回首,那些沉默的兵马俑背后仿佛都隐藏着一个远古的故事,每一片盔甲里仿佛都蕴含着一个不朽的灵魂。但这仅仅代表了历史的一页。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
“暴秦”这个称呼由来已久,司马迁在《史记·陈涉世家》中更是说“天下苦秦久矣”。事实上,在历代王朝中,秦朝的贡献无疑是巨大的,不仅统治模式、官僚制度、行政区划对后世形成了极大影响,车同轨、书同文等一系列措施更是为大一统思想的萌发起到了决定性作用。那么,秦朝为何会被称为暴秦呢?个人认为应该是由以下三点原因造成的。原因之一:“焚诗书”事件的影响,损害了士子阶层利益秦朝被称为“暴秦”,相对应的秦始皇也被冠以了“暴君”的称号,“焚书坑儒”便是其被称为“暴君”的“罪行”之一。“焚书坑儒”主要是由“焚诗书”和“坑儒生”两件事组成,其中尤以“焚诗书”事件影响最大。“焚诗书”事件,说到底其实是秦始皇尝试以怀柔手段实现文化统一失败后,采取的激烈手段。周朝以来,由于天下长达数百年的分裂,在秦始皇统一天下之前,各地早已形成了截然不同的思想文化,例如“以法为教,以吏为师”的秦国法家文化、以儒家之礼为核心的齐鲁文化、粗犷豪迈的燕赵文化和浪漫奔放的楚文化。各地文化不仅差异极大,不同文化之间更是具有极强的排外性,甚至由此衍生出了极强的地域歧视现象,例如楚人被视为“蛮夷”,秦国被视为“虎狼之国”。思想文化的分裂,自然是不利于国家统一的,因此实现思想文化层面的统一,便势在必行。秦始皇统一天下后,也曾尝试以怀柔手段融合各地文化,不仅允许诸子百家和列国士子涌入咸阳,而且对不同文化采取了接纳包容的态度,例如黄老道家、阴阳家融合儒、法、道诸家的学说后提出的“五德始终说”,又如秦始皇“大咸阳宫”规划体现出的“法天象地”的道家思想,再如秦始皇接纳齐鲁文化而进行的“泰山封禅”。在秦国用人以精通律法者为主的情况下,秦始皇甚至设立了“博士”职位,以六国士子充任,准许其参政议政。然而,秦始皇的一切努力最终付诸东流,例如秦始皇二十八年(前219年),秦始皇意图通过“泰山封禅”来获得齐鲁士子的认可,结果却换来山东儒生的嘲笑。又如担任“博士”的六国士子,他们不仅态度傲慢,在参议国政时一言不发,却又在私底下对新政非议不断。秦始皇三十四年(前213),齐人淳于越于廷宴之上重提“分封制”,这显然触怒了秦始皇的底线,最终引发了“焚诗书”事件。从后世角度来看,秦始皇“焚诗书”虽属事出有因,且对于后来的思想文化融合起到了一定推进作用,但对于当时的列国士子来说,此举无异于毁灭其所奉行的学说,自然引燃了他们的怒火。彼时读书人毕竟较少,这些士子无疑掌握有极大的话语权,再加上汉朝之时的舆论趋势,秦朝皇自然难免遭到非议,而这些都对后世评价秦朝产生了极大影响。原因之二:秦朝大型工程太多,秦二世不惜民力秦始皇被戏称为“基建狂魔”并非没有道理,其在位期间开展了一系列大型工程,例如骊山大墓、长城、灵渠、秦直道、西南栈道等等。而到了秦二世时期,胡亥更是毫不吝惜民力,结果搞的百姓怨声载道。虽然根据出土的云梦秦简《徭律》和《戍律》记载来看,秦国的徭役相对较为规范,百姓只需轮流服役即可,但对于饱经数百年战乱,急需要休养生息的百姓来说,秦国百姓由于已经适应了商鞅变法以来的制度,对此或许已经适应,但对于六国百姓来说,频繁的劳役一时间恐怕很难适应。秦二世胡亥即位之后,秦国的大型工程非但没有减少,反而劳役情况更为严重。其中一个典型特点便是,秦始皇时期并未征发或者说很少征发的“闾左”百姓(秦以二十五家为一闾,贫者居住闾左,富者居于闾右,秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民),秦二世时期开始大量征发,陈胜、吴广便是典型的“闾左”百姓。此外,秦始皇时期对役夫尚算善待,但到了秦二世胡亥时期,这些役夫的下场可就极为悲惨了。例如秦始皇骊山大墓修建完毕,在将秦始皇安葬之后,他不仅令秦始皇后宫之中没有子女的嫔妃全部殉葬,为了防止泄密,更是将所有参与建造的工匠全部封死在了皇陵之中。而为了供自己享乐,他不仅抽调了五万多士卒戍卫咸阳安危,又在咸阳养了大量飞禽走兽,结果搞的咸阳粮草不足,于是又下令全国各地向咸阳供应粮草,而为了供应充足,更是下令押运粮草的人员必须自己准备干粮,不得动用押运的粮草,甚至不允许吃咸阳周围三百里以内的任何粮食,结果就连关中百姓都怨声载道。虽说秦始皇时期的很多大型工程,都是功在千秋的善举,但对于当时的百姓来说,却是处于水深火热之中,更何况是秦二世的胡作非为,更多是为了自己享乐而开启的一系列工程,百姓又岂能不怨声载道?原因之三:胡亥即位后秦法变质,秦吏变成了酷吏代名词虽说自春秋战国开始,世卿世禄制便已经逐渐崩溃,各国国君均大量招揽士子为官,但当时士子为官,还主要以“游说”为主,即通过自己的学识打动君主从而获取官职。彼时士子为官规模之所以不大,一个很重要的原因便是没有官僚选拔制度。秦始皇统一天下后,彻底废除分封制,开始全面推行“郡县制”,实行中央集权统治,分天下为三十六郡,郡下设县,各级官员直接由中央朝廷任命。然而,即使仅由中央任命郡守、郡尉、郡监,县令(县长)、县丞、县尉等高级官员,秦朝仍然面临着官员数量不足的问题。由于秦国推行法家治国思想,而当时又没有配套的官员选拔机制,因此秦始皇除了任命大量熟悉《秦律》的官员外,大量立有战功的士兵也得以充任各级官员。然而,此举虽然解决了官员不足的问题,却也导致这些人治理地方的能力极为有限。秦二世时期,丞相李斯逐渐脱离权力核心,陈胜、吴广起义爆发之后,李斯多次劝谏胡亥却反遭胡亥斥责,胡亥认为治理国家那是大臣们的事情,比起劝谏自己,李斯更应该思考如何才能让大臣们履行职责。再加上彼时有人上书弹劾李斯及其担任三川郡守的儿子李由,甚至直指李斯才是导致天下叛乱的元凶,李斯为求自保,只好遵照胡亥的意思上了一道《上书对二世》。李斯的本意是,如果想让大臣严格履职,那么就应该加强督查,使臣子不敢不竭尽全力为君主效命,结果胡亥却直接将此变成了“绩效考核制”,即谁收的税多,那么谁就是好官;谁抓的犯人多,谁就是能吏。如此一来,各级官员为了保住官位,便彻彻底底的变成了酷吏,可想而知在这些官员治理之下,百姓的生存境况。从目前出土的《秦律》来看,《秦律》更多只是严谨,但完全谈不上残酷,然而由于秦二世时期各级官吏变为酷吏,《秦律》自然也就彻底变质,变成了严刑酷法,这自然引起了百姓们的不满。综上所述,“暴秦”这个称呼,更多来自于秦二世时期的胡作非为,由于其滥用民力,再加上秦吏和《秦律》的变质,本就导致百姓们怨声载道,六国士子不满而导致的舆论导向自然更容易让百姓们接受,如此一来“暴秦”这个称呼自然也就得以广泛流传了。有形的生命是短暂的,无形的生命是永恒的。宏大、辉煌、凝重、华贵……这便是兵马俑武士们带给强烈感受。千姿百态的兵马俑映入眼帘。武士俑高大威猛,俨然一幅即将奔赴战场的严肃表情,好像誓与对方死拼到底。将军俑身材更为高大,“将军肚”微微隆起,显得十分沉着冷静,右手向前挥舞着,像是在号召将士们英雄前进。两座跪射俑也颇具特色。跪射俑,顾名思义就是跪在地上射箭的兵马俑。远处,一组活灵活现的铜车马,他们仿佛也有生命,栩栩如生地从远古走来。数不清的战士,呼啸着的战马,千人千面没有雷同,喜怒哀乐各有其情。这的确无愧于世界八大奇迹之一的美名。望着一张张生动的脸庞,现实与历史不断地我的脑海里交替辉映。我的思绪回到了千年之前。战国末年,群雄并起,战乱频繁,烽烟四起,生灵涂炭。乱世之中出英豪。赢政采取远交近攻的策略,灭六国,扩疆土,均田户,一位千古名帝就这样诞生了,他就是这些兵马的统帅——秦始皇。他开创了中国封建社会之纪元,在中国的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。十年征战,一统天下,开天辟地,功载千秋。秦始皇成功之后,人的本性又暴露无遗,他贪生怕死,想长生不老。便率百官群朝到泰山封禅,亲自下东海猎鲸,请人越洋求药。五次巡游,前呼后拥,浩浩荡荡。他劳名伤财只为了自己寻求长生不老药。更为可惜的是,在第五次巡游中,正值壮年的秦始皇竟悄然逝去。而命运似乎也和他开了一个玩笑。数年后,秦始皇一手建立起的王朝,在项羽的一把大火中化为灰烬。回溯浩瀚的历史长河,秦始皇也只不过是一颗飞逝的流星,留在记忆中的只不过是几许稍纵即逝的光痕。阳光洒在兵马俑上,我思绪戛然面上。放眼望去。武士们依然威武地挺立着,依然是千年前的姿态。他们神情凝重,似乎在向人们诉说着一段尘封的历史。虽然经历风和雨的洗礼,他们手中的兵器早已不见,他们的色彩也早已褪去,但浑然木讷哪能掩藏他们曾经的辉煌和内涵丰富的历史沉淀?粗粝的本色怎能否认他们曾经的璀璨多彩?夕阳西下,落日的余辉撒在每个兵马俑的身上。蓦然回首,那些沉默的兵马俑背后仿佛都隐藏着一个远古的故事,每一片盔甲里仿佛都蕴含着一个不朽的灵魂。但这仅仅代表了历史的一页。俱往矣,数风流人物,还看今朝。秦朝的建立,准确的术语应该叫“兼并”,而不是“统一”,因为在秦朝建立之前,天下本来就是统一于周朝之下的。所以,严格来说只能这么讲:秦朝为何能代替周朝,建立我国历史上第一个大一统帝国。对“兼并”的理解,是回答题干的前提。秦朝兼并六国,它不仅是地理上的统一,和政权上的合一,最核心的内容,在于它创建了全新的政权结构模式,和社会结构。正是这个变革所产生的能量,推动了秦国的发展强大,进而完成了兼并大业。“兼并”和“统一”的差别秦,以公元前256年为分界点,在此之前叫秦国,在此之后叫秦朝,秦国只是周王朝之下的一个诸侯国,秦朝才是大一统的帝国。秦王朝建立,之所以用“兼并”,是因为在秦和各诸侯国之上,有一个周王朝存在,当时的天下并非分裂状态。分裂状态下才可以用“统一”,因此秦朝建立,只能用“兼并”,不能用“统一”。周王朝的灭亡是在公元前256年,即周赧王五十九年。那一年,秦国攻韩,周赧王联合六国攻秦,惹怒了秦昭襄王,于是昭襄王调动大军反攻周王室。周赧王哪里是秦国的对手,周赧王吓得亲自跑到秦国,向秦昭襄王磕头认错,并向他奉上王室仅有的三十六邑、三万人口户籍。这个举动等于把天下给了秦国,承认周朝亡了。昭襄王很过分,仍然不甘心,竟然把周赧王绑到柱子上游街示众,最后将他贬为平民,释放回西周。经过一番羞辱,周赧王不久病逝。他死后,周王室未再立天子,所谓的政权,分别由东西周公主持。秦昭襄王也不客气,直接把象征天下权力的九鼎搬到咸阳,以这个时间节点为标志,历时791年的周王朝宣告灭亡。之所以解释“兼并”的含义,是因为秦朝的建立,本质上是秦朝代替了周朝,将周王朝的制度与秦作对比,是回答问题的关键所在。秦朝创建了全新的政治结构中国历史上最重要的革命有三场:一场是武王伐纣,建立周朝,一场是孙中山革命,建立民国,还有一场就是秦朝兼并六国。武王伐纣,改变了部落邦联制国家形态,构建了宗法制和分封制为基础的封建王朝。孙中山推翻帝制,彻底终结了“一家一国”的帝制结构,建立了民主社会。秦始皇建立秦朝,则终结了封建统治结构,构建了长达两千年之久的帝制政权结构。这三场变革,都是中国历史发展的最重要转折点,是一次推翻重建的彻底革命,而不是换汤不换药的修补。那么,秦朝相对于周朝,都有哪些革命性创举呢?1.从“分封制”到“郡县制”周朝的统治结构是“分封制”,即周天子将天下的土地,分成若干份,授权给宗室、勋臣、旧贵等,由他们代行天子之权,管理一方子民,叫“代天子牧民”。受封的的土地就叫诸侯国,诸侯国国君就叫“公室”(相对天子的王室)。诸侯国国君依葫芦画瓢,也将自己的封国,划分给自己的宗室子弟,叫“采邑”。受封人叫“封君”,他们在诸侯国担任卿大夫之职,协助诸侯国国君治理本国。据史料记载,武王伐纣之后,在中原大地,分封了七十一个诸侯国。名义上,诸侯国封地是授权制,产权在周天子,可以收回,可事实上只有封,从来没有收回过。郡县制则完全不同,天下的土地以郡和县两级划分,由中央政府委派官员治理地方,地方官员不具备对土地的支配权,官员的任免也由中央政府决定。地方的财政收入,也由中央统一调配。也就是说,秦朝实现了对地方的垂直管理,而不是周王朝的间接管理。管理模式从周朝的层阶式,变成了以中央为核心的环状结构。2.从“等级制”到“编户齐民”周王朝按照宗法制,将天下人分成:天子、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶几个等级。等级之间的界线非常森严,一个人的社会身份由此固定。比如平民没资格做官,奴隶不算人,是主人的财产,身份是世代传袭的,不可变更。身份跟分封基本对应。秦朝则完全不同,全天下的人只有三种:天子、平民和奴隶,自由民中,只有皇帝一人有特权,其他人都是平民,打破了等级界限。所以,秦朝的户口也叫编户齐民,所谓“齐”,体现的就是国民身份的平等性。也就是说,国民也跟政权结构一样,打破了层阶式结构,实现了围绕皇权的“平等”。3.从“世卿世禄制”到“军功爵制”依照以上两点,周王朝的官员选拔,和相应的待遇,采取的是“世卿世禄制”。直白一点说就是,祖上当官,自己就当官,祖上拿什么待遇自己就拿什么待遇。假如自己不幸,生在平民之家怎么办?对不起,永远没资格出入朝堂,该种地种地,该经商经商。秦朝的官员选拔制度很不成熟,大体上以军功爵制为主,辅以推荐制度和客卿制度。但是跟周王朝的“世卿世禄制”差异非常明显,它消除了贵族阶级垄断官场的特权,选择面扩大到了平民。而且将“职”与“爵”分开,“爵”凭军功,“职”凭借才能。4.从“礼制社会”到“吏治社会”首先要澄清一个概念,周王朝的“礼制”,这个“礼”绝非现代意义上的“礼仪”,而是“法礼”,是周朝的根本大法,类似于今天的宪法意义。周朝的礼制包含三个部分:分封制、宗法制和井田制,它既包括意识形态范畴,也包括国家基本法,规定了政治结构关系、社会结构关系和伦理结构关系。相对于周王朝周礼的“繁杂”,秦朝则很“明了”,全社会一切围绕“秦法”运转,所有的官员如同“看门狗”,只需要熟悉法律条款,按照法律条文办事即可。所以,在秦朝,“官”和“吏”的界限不清,“吏”甚至比“官”重要。礼,强调的是自下而上的秩序,吏,强调的则是自上而下控制。很明显,秦朝的吏治结构,更有利于中央集权和皇权独裁。秦朝为何能建立大一统帝国分析了秦朝颠覆性的政治结构后,我们就可以有答案了:秦朝能兼并六国,代替周王朝建立大一统帝国,原因就是它符合了历史发展的潮流,建立了一个有利于释放生产力的全新制度。1.皇权独裁有利于政令的推行效率有人一提到独裁二字就浑身不舒服,其实不能这么看,独裁有独裁的坏处,独裁也有独裁的好处。尤其是在利益集团复杂的情况下,没有相对的独裁性,政令几乎无法推行。比如晚明,为什么崇祯皇帝那么兢兢业业,还是亡国了?朝臣们利益纷争太激烈,皇帝受到掣肘,再好的决议也无法执行。秦朝兼并六国,后人总结原因时,有一条叫“奋六世余烈”,就是秦国自秦孝公到秦始皇,六任君主英明。可是君主英明只是“因”,要产生“果”,就必须保证君主的英明发挥出来。周王室为何衰败?根子就在王权的不独立,它受制于分封制和宗法制,必须在下层结构,即诸侯国和卿大夫势力的支持下,才能发挥效用。周天子看着高高在上,竟然脱离不开下层的掣肘!说到秦国的改革,就离不开商鞅,商鞅变法的核心思想就一个:建立皇权独裁体系!这就是秦孝公坚决支持商鞅的原因。在秦孝公之前,秦献公也开始变法,但是始终受制于贵族势力的干扰,导致变法不能深入。春秋战国时期,不光周天子,所有诸侯国,都面临着君权受制于贵族集团反制的问题。比如三家分晋、田氏代齐、三桓作乱等等,最终导致晋、齐、鲁三国的沦落。秦国则找到了强化军权的措施,这种自上而下,令行禁止的高效运转结构,是其它各国所不具备的基础条件。直到六国灭亡,他们无一例外地还陷于君权与卿室势力的争斗中。2.废除特权阶级保证国家利益的最大化我们从郡县制、编户齐民、军功爵制、吏治等几个方面,都很清晰地看到一个共同点:贵族特权阶级利益受损严重,甚至从此直接消亡了!商鞅变法后为何死的那么惨?他做的就是挖贵族阶级祖坟的事,所以必然遭到残酷的报复。老秦贵族本不需要努力,天生就可以接班父祖,并传之后辈,世世代代躺着享受权和利。这种结构无疑对国家利益损害严重,国家的经济收入大量消耗于这些寄生虫,国君的权力受制于寄生虫。历史上称分封制结构下的贵族为奴隶主,那时候的经济模式也叫奴隶主庄园经济。而由军功爵受封的人群,不是世袭的贵族,他们被称为新兴士族地主阶级,他们的经济收入需要交纳税收,不像奴隶主庄园独立王国。因而,贵族特权阶级的消灭,无论从政治上还是经济上,都对国家的强大,都起到了巨大的推动作用。3.公平机制激发了社会创造力秦朝相对于周朝的封建制,最大的好处就是平民获得了政治权力,减轻贵族阶级的经济盘剥;同时有效调动了士族阶层的积极性。①百姓的经济负担减轻周朝的世卿世禄制,从事农业生产的老百姓,需要养活一大群特权阶级。随着年代的久远,这个阶层的数量越来越庞大,百姓的负担也越来越重。而贵族阶层的庄园经济,霸占着最好的土地,还不用纳税。随着贵族的土地兼并加剧,这个经济结构也必然走向崩溃。据史料表明,战国末年,很多诸侯国农民的税负比例高达50%以上,甚至80%。最离谱的是,曾经出现农民把所有的产出上交,都交不齐税负。秦国的崛起,首先体现在经济基础的繁荣上,经济繁荣的基础就是农民负担的减轻,所迸发的创造力。②平民获得政治机会老秦贵族在商鞅变法后,逐渐淡出政治舞台的核心,平民阶层开始登堂入室。秦法规定,只要满足三个条件,就可以被举荐入官:一是满足一定家庭资产要求;二是会书写、懂法律;三是大于十七岁。虽然有资产要求,但是并没有阶级特性的身份要求,且资产要求并不高。比如刘邦、萧何等人,都不算富户,小地主家庭,皆可入仕。③激活了士族阶级的积极性秦法还极大地调动了社会“夹心饼”阶层,士族阶级的积极性。士族阶层是一个很特殊的群体,他们从身份上是贵族后裔,但是在周朝却没有任何政治权利,而这个阶层却是当时社会的精英。比如李斯、商鞅、范睢、张仪等,为秦兼并六国做出丰功伟绩的巨人,都是士族阶层。为何这些六国能人,都弃母国而效力于秦?缘由就是秦国创造了公平的条件,让贵族阶级腾出了掌握国家命运的卿相之位。很难想象,没有商鞅等人,秦国还能兼并六国吗?4.军功爵制提高军队战斗力六国称秦军为“虎狼之师”,并非秦人生而好杀,而是秦法调动了秦人的血性。春秋时期,只有贵族子弟才有资格上战场,所以那时候的战争,有点像武士决斗。战国时期的战争,以灭国为目标,变得异常惨烈,士兵由平民充当。人的本性都是贪生怕死的,没有动力,何来勇猛?秦师之勇就来自于秦法所给予的巨大动力。这就是军功爵制,它规定,不管你是什么身份,只要战场上有斩首,你就可以立功授爵。对平民来说,哪有比这个更具诱惑力的?秦国的百姓疯狂到什么程度,老百姓只要家里有男丁,妻子赶着丈夫,父亲赶着儿子上战场,而且有指标,完成任务回家光祖耀祖,完不成任务,没脸回家。在秦国士兵的眼中,长在六国士兵脖子上的那东西不是头颅,而是金灿灿的元宝!综述上述分析可知,秦兼并六国创建第一个帝制统一国家,不同于后期的改朝换代,它得益于商鞅变法,给秦国创建了一个全新的政治结构。这个新的体制,要远比落后的封建制度更具优越性,更符合历史发展的潮流,也更能体现社会的进步意义。所以,任何单纯讨论军事成败、外交得失、个人贡献等等,都是细枝末节,秦国的帝制文化,才是秦国必然站在历史前沿的源动力。
“暴秦”这个称呼由来已久,司马迁在《史记·陈涉世家》中更是说“天下苦秦久矣”。事实上,在历代王朝中,秦朝的贡献无疑是巨大的,不仅统治模式、官僚制度、行政区划对后世形成了极大影响,车同轨、书同文等一系列措施更是为大一统思想的萌发起到了决定性作用。那么,秦朝为何会被称为暴秦呢?个人认为应该是由以下三点原因造成的。原因之一:“焚诗书”事件的影响,损害了士子阶层利益秦朝被称为“暴秦”,相对应的秦始皇也被冠以了“暴君”的称号,“焚书坑儒”便是其被称为“暴君”的“罪行”之一。“焚书坑儒”主要是由“焚诗书”和“坑儒生”两件事组成,其中尤以“焚诗书”事件影响最大。“焚诗书”事件,说到底其实是秦始皇尝试以怀柔手段实现文化统一失败后,采取的激烈手段。周朝以来,由于天下长达数百年的分裂,在秦始皇统一天下之前,各地早已形成了截然不同的思想文化,例如“以法为教,以吏为师”的秦国法家文化、以儒家之礼为核心的齐鲁文化、粗犷豪迈的燕赵文化和浪漫奔放的楚文化。各地文化不仅差异极大,不同文化之间更是具有极强的排外性,甚至由此衍生出了极强的地域歧视现象,例如楚人被视为“蛮夷”,秦国被视为“虎狼之国”。思想文化的分裂,自然是不利于国家统一的,因此实现思想文化层面的统一,便势在必行。秦始皇统一天下后,也曾尝试以怀柔手段融合各地文化,不仅允许诸子百家和列国士子涌入咸阳,而且对不同文化采取了接纳包容的态度,例如黄老道家、阴阳家融合儒、法、道诸家的学说后提出的“五德始终说”,又如秦始皇“大咸阳宫”规划体现出的“法天象地”的道家思想,再如秦始皇接纳齐鲁文化而进行的“泰山封禅”。在秦国用人以精通律法者为主的情况下,秦始皇甚至设立了“博士”职位,以六国士子充任,准许其参政议政。然而,秦始皇的一切努力最终付诸东流,例如秦始皇二十八年(前219年),秦始皇意图通过“泰山封禅”来获得齐鲁士子的认可,结果却换来山东儒生的嘲笑。又如担任“博士”的六国士子,他们不仅态度傲慢,在参议国政时一言不发,却又在私底下对新政非议不断。秦始皇三十四年(前213),齐人淳于越于廷宴之上重提“分封制”,这显然触怒了秦始皇的底线,最终引发了“焚诗书”事件。从后世角度来看,秦始皇“焚诗书”虽属事出有因,且对于后来的思想文化融合起到了一定推进作用,但对于当时的列国士子来说,此举无异于毁灭其所奉行的学说,自然引燃了他们的怒火。彼时读书人毕竟较少,这些士子无疑掌握有极大的话语权,再加上汉朝之时的舆论趋势,秦朝皇自然难免遭到非议,而这些都对后世评价秦朝产生了极大影响。原因之二:秦朝大型工程太多,秦二世不惜民力秦始皇被戏称为“基建狂魔”并非没有道理,其在位期间开展了一系列大型工程,例如骊山大墓、长城、灵渠、秦直道、西南栈道等等。而到了秦二世时期,胡亥更是毫不吝惜民力,结果搞的百姓怨声载道。虽然根据出土的云梦秦简《徭律》和《戍律》记载来看,秦国的徭役相对较为规范,百姓只需轮流服役即可,但对于饱经数百年战乱,急需要休养生息的百姓来说,秦国百姓由于已经适应了商鞅变法以来的制度,对此或许已经适应,但对于六国百姓来说,频繁的劳役一时间恐怕很难适应。秦二世胡亥即位之后,秦国的大型工程非但没有减少,反而劳役情况更为严重。其中一个典型特点便是,秦始皇时期并未征发或者说很少征发的“闾左”百姓(秦以二十五家为一闾,贫者居住闾左,富者居于闾右,秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民),秦二世时期开始大量征发,陈胜、吴广便是典型的“闾左”百姓。此外,秦始皇时期对役夫尚算善待,但到了秦二世胡亥时期,这些役夫的下场可就极为悲惨了。例如秦始皇骊山大墓修建完毕,在将秦始皇安葬之后,他不仅令秦始皇后宫之中没有子女的嫔妃全部殉葬,为了防止泄密,更是将所有参与建造的工匠全部封死在了皇陵之中。而为了供自己享乐,他不仅抽调了五万多士卒戍卫咸阳安危,又在咸阳养了大量飞禽走兽,结果搞的咸阳粮草不足,于是又下令全国各地向咸阳供应粮草,而为了供应充足,更是下令押运粮草的人员必须自己准备干粮,不得动用押运的粮草,甚至不允许吃咸阳周围三百里以内的任何粮食,结果就连关中百姓都怨声载道。虽说秦始皇时期的很多大型工程,都是功在千秋的善举,但对于当时的百姓来说,却是处于水深火热之中,更何况是秦二世的胡作非为,更多是为了自己享乐而开启的一系列工程,百姓又岂能不怨声载道?原因之三:胡亥即位后秦法变质,秦吏变成了酷吏代名词虽说自春秋战国开始,世卿世禄制便已经逐渐崩溃,各国国君均大量招揽士子为官,但当时士子为官,还主要以“游说”为主,即通过自己的学识打动君主从而获取官职。彼时士子为官规模之所以不大,一个很重要的原因便是没有官僚选拔制度。秦始皇统一天下后,彻底废除分封制,开始全面推行“郡县制”,实行中央集权统治,分天下为三十六郡,郡下设县,各级官员直接由中央朝廷任命。然而,即使仅由中央任命郡守、郡尉、郡监,县令(县长)、县丞、县尉等高级官员,秦朝仍然面临着官员数量不足的问题。由于秦国推行法家治国思想,而当时又没有配套的官员选拔机制,因此秦始皇除了任命大量熟悉《秦律》的官员外,大量立有战功的士兵也得以充任各级官员。然而,此举虽然解决了官员不足的问题,却也导致这些人治理地方的能力极为有限。秦二世时期,丞相李斯逐渐脱离权力核心,陈胜、吴广起义爆发之后,李斯多次劝谏胡亥却反遭胡亥斥责,胡亥认为治理国家那是大臣们的事情,比起劝谏自己,李斯更应该思考如何才能让大臣们履行职责。再加上彼时有人上书弹劾李斯及其担任三川郡守的儿子李由,甚至直指李斯才是导致天下叛乱的元凶,李斯为求自保,只好遵照胡亥的意思上了一道《上书对二世》。李斯的本意是,如果想让大臣严格履职,那么就应该加强督查,使臣子不敢不竭尽全力为君主效命,结果胡亥却直接将此变成了“绩效考核制”,即谁收的税多,那么谁就是好官;谁抓的犯人多,谁就是能吏。如此一来,各级官员为了保住官位,便彻彻底底的变成了酷吏,可想而知在这些官员治理之下,百姓的生存境况。从目前出土的《秦律》来看,《秦律》更多只是严谨,但完全谈不上残酷,然而由于秦二世时期各级官吏变为酷吏,《秦律》自然也就彻底变质,变成了严刑酷法,这自然引起了百姓们的不满。综上所述,“暴秦”这个称呼,更多来自于秦二世时期的胡作非为,由于其滥用民力,再加上秦吏和《秦律》的变质,本就导致百姓们怨声载道,六国士子不满而导致的舆论导向自然更容易让百姓们接受,如此一来“暴秦”这个称呼自然也就得以广泛流传了。有形的生命是短暂的,无形的生命是永恒的。宏大、辉煌、凝重、华贵……这便是兵马俑武士们带给强烈感受。千姿百态的兵马俑映入眼帘。武士俑高大威猛,俨然一幅即将奔赴战场的严肃表情,好像誓与对方死拼到底。将军俑身材更为高大,“将军肚”微微隆起,显得十分沉着冷静,右手向前挥舞着,像是在号召将士们英雄前进。两座跪射俑也颇具特色。跪射俑,顾名思义就是跪在地上射箭的兵马俑。远处,一组活灵活现的铜车马,他们仿佛也有生命,栩栩如生地从远古走来。数不清的战士,呼啸着的战马,千人千面没有雷同,喜怒哀乐各有其情。这的确无愧于世界八大奇迹之一的美名。望着一张张生动的脸庞,现实与历史不断地我的脑海里交替辉映。我的思绪回到了千年之前。战国末年,群雄并起,战乱频繁,烽烟四起,生灵涂炭。乱世之中出英豪。赢政采取远交近攻的策略,灭六国,扩疆土,均田户,一位千古名帝就这样诞生了,他就是这些兵马的统帅——秦始皇。他开创了中国封建社会之纪元,在中国的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。十年征战,一统天下,开天辟地,功载千秋。秦始皇成功之后,人的本性又暴露无遗,他贪生怕死,想长生不老。便率百官群朝到泰山封禅,亲自下东海猎鲸,请人越洋求药。五次巡游,前呼后拥,浩浩荡荡。他劳名伤财只为了自己寻求长生不老药。更为可惜的是,在第五次巡游中,正值壮年的秦始皇竟悄然逝去。而命运似乎也和他开了一个玩笑。数年后,秦始皇一手建立起的王朝,在项羽的一把大火中化为灰烬。回溯浩瀚的历史长河,秦始皇也只不过是一颗飞逝的流星,留在记忆中的只不过是几许稍纵即逝的光痕。阳光洒在兵马俑上,我思绪戛然面上。放眼望去。武士们依然威武地挺立着,依然是千年前的姿态。他们神情凝重,似乎在向人们诉说着一段尘封的历史。虽然经历风和雨的洗礼,他们手中的兵器早已不见,他们的色彩也早已褪去,但浑然木讷哪能掩藏他们曾经的辉煌和内涵丰富的历史沉淀?粗粝的本色怎能否认他们曾经的璀璨多彩?夕阳西下,落日的余辉撒在每个兵马俑的身上。蓦然回首,那些沉默的兵马俑背后仿佛都隐藏着一个远古的故事,每一片盔甲里仿佛都蕴含着一个不朽的灵魂。但这仅仅代表了历史的一页。俱往矣,数风流人物,还看今朝。秦朝的建立,准确的术语应该叫“兼并”,而不是“统一”,因为在秦朝建立之前,天下本来就是统一于周朝之下的。所以,严格来说只能这么讲:秦朝为何能代替周朝,建立我国历史上第一个大一统帝国。对“兼并”的理解,是回答题干的前提。秦朝兼并六国,它不仅是地理上的统一,和政权上的合一,最核心的内容,在于它创建了全新的政权结构模式,和社会结构。正是这个变革所产生的能量,推动了秦国的发展强大,进而完成了兼并大业。“兼并”和“统一”的差别秦,以公元前256年为分界点,在此之前叫秦国,在此之后叫秦朝,秦国只是周王朝之下的一个诸侯国,秦朝才是大一统的帝国。秦王朝建立,之所以用“兼并”,是因为在秦和各诸侯国之上,有一个周王朝存在,当时的天下并非分裂状态。分裂状态下才可以用“统一”,因此秦朝建立,只能用“兼并”,不能用“统一”。周王朝的灭亡是在公元前256年,即周赧王五十九年。那一年,秦国攻韩,周赧王联合六国攻秦,惹怒了秦昭襄王,于是昭襄王调动大军反攻周王室。周赧王哪里是秦国的对手,周赧王吓得亲自跑到秦国,向秦昭襄王磕头认错,并向他奉上王室仅有的三十六邑、三万人口户籍。这个举动等于把天下给了秦国,承认周朝亡了。昭襄王很过分,仍然不甘心,竟然把周赧王绑到柱子上游街示众,最后将他贬为平民,释放回西周。经过一番羞辱,周赧王不久病逝。他死后,周王室未再立天子,所谓的政权,分别由东西周公主持。秦昭襄王也不客气,直接把象征天下权力的九鼎搬到咸阳,以这个时间节点为标志,历时791年的周王朝宣告灭亡。之所以解释“兼并”的含义,是因为秦朝的建立,本质上是秦朝代替了周朝,将周王朝的制度与秦作对比,是回答问题的关键所在。秦朝创建了全新的政治结构中国历史上最重要的革命有三场:一场是武王伐纣,建立周朝,一场是孙中山革命,建立民国,还有一场就是秦朝兼并六国。武王伐纣,改变了部落邦联制国家形态,构建了宗法制和分封制为基础的封建王朝。孙中山推翻帝制,彻底终结了“一家一国”的帝制结构,建立了民主社会。秦始皇建立秦朝,则终结了封建统治结构,构建了长达两千年之久的帝制政权结构。这三场变革,都是中国历史发展的最重要转折点,是一次推翻重建的彻底革命,而不是换汤不换药的修补。那么,秦朝相对于周朝,都有哪些革命性创举呢?1.从“分封制”到“郡县制”周朝的统治结构是“分封制”,即周天子将天下的土地,分成若干份,授权给宗室、勋臣、旧贵等,由他们代行天子之权,管理一方子民,叫“代天子牧民”。受封的的土地就叫诸侯国,诸侯国国君就叫“公室”(相对天子的王室)。诸侯国国君依葫芦画瓢,也将自己的封国,划分给自己的宗室子弟,叫“采邑”。受封人叫“封君”,他们在诸侯国担任卿大夫之职,协助诸侯国国君治理本国。据史料记载,武王伐纣之后,在中原大地,分封了七十一个诸侯国。名义上,诸侯国封地是授权制,产权在周天子,可以收回,可事实上只有封,从来没有收回过。郡县制则完全不同,天下的土地以郡和县两级划分,由中央政府委派官员治理地方,地方官员不具备对土地的支配权,官员的任免也由中央政府决定。地方的财政收入,也由中央统一调配。也就是说,秦朝实现了对地方的垂直管理,而不是周王朝的间接管理。管理模式从周朝的层阶式,变成了以中央为核心的环状结构。2.从“等级制”到“编户齐民”周王朝按照宗法制,将天下人分成:天子、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶几个等级。等级之间的界线非常森严,一个人的社会身份由此固定。比如平民没资格做官,奴隶不算人,是主人的财产,身份是世代传袭的,不可变更。身份跟分封基本对应。秦朝则完全不同,全天下的人只有三种:天子、平民和奴隶,自由民中,只有皇帝一人有特权,其他人都是平民,打破了等级界限。所以,秦朝的户口也叫编户齐民,所谓“齐”,体现的就是国民身份的平等性。也就是说,国民也跟政权结构一样,打破了层阶式结构,实现了围绕皇权的“平等”。3.从“世卿世禄制”到“军功爵制”依照以上两点,周王朝的官员选拔,和相应的待遇,采取的是“世卿世禄制”。直白一点说就是,祖上当官,自己就当官,祖上拿什么待遇自己就拿什么待遇。假如自己不幸,生在平民之家怎么办?对不起,永远没资格出入朝堂,该种地种地,该经商经商。秦朝的官员选拔制度很不成熟,大体上以军功爵制为主,辅以推荐制度和客卿制度。但是跟周王朝的“世卿世禄制”差异非常明显,它消除了贵族阶级垄断官场的特权,选择面扩大到了平民。而且将“职”与“爵”分开,“爵”凭军功,“职”凭借才能。4.从“礼制社会”到“吏治社会”首先要澄清一个概念,周王朝的“礼制”,这个“礼”绝非现代意义上的“礼仪”,而是“法礼”,是周朝的根本大法,类似于今天的宪法意义。周朝的礼制包含三个部分:分封制、宗法制和井田制,它既包括意识形态范畴,也包括国家基本法,规定了政治结构关系、社会结构关系和伦理结构关系。相对于周王朝周礼的“繁杂”,秦朝则很“明了”,全社会一切围绕“秦法”运转,所有的官员如同“看门狗”,只需要熟悉法律条款,按照法律条文办事即可。所以,在秦朝,“官”和“吏”的界限不清,“吏”甚至比“官”重要。礼,强调的是自下而上的秩序,吏,强调的则是自上而下控制。很明显,秦朝的吏治结构,更有利于中央集权和皇权独裁。秦朝为何能建立大一统帝国分析了秦朝颠覆性的政治结构后,我们就可以有答案了:秦朝能兼并六国,代替周王朝建立大一统帝国,原因就是它符合了历史发展的潮流,建立了一个有利于释放生产力的全新制度。1.皇权独裁有利于政令的推行效率有人一提到独裁二字就浑身不舒服,其实不能这么看,独裁有独裁的坏处,独裁也有独裁的好处。尤其是在利益集团复杂的情况下,没有相对的独裁性,政令几乎无法推行。比如晚明,为什么崇祯皇帝那么兢兢业业,还是亡国了?朝臣们利益纷争太激烈,皇帝受到掣肘,再好的决议也无法执行。秦朝兼并六国,后人总结原因时,有一条叫“奋六世余烈”,就是秦国自秦孝公到秦始皇,六任君主英明。可是君主英明只是“因”,要产生“果”,就必须保证君主的英明发挥出来。周王室为何衰败?根子就在王权的不独立,它受制于分封制和宗法制,必须在下层结构,即诸侯国和卿大夫势力的支持下,才能发挥效用。周天子看着高高在上,竟然脱离不开下层的掣肘!说到秦国的改革,就离不开商鞅,商鞅变法的核心思想就一个:建立皇权独裁体系!这就是秦孝公坚决支持商鞅的原因。在秦孝公之前,秦献公也开始变法,但是始终受制于贵族势力的干扰,导致变法不能深入。春秋战国时期,不光周天子,所有诸侯国,都面临着君权受制于贵族集团反制的问题。比如三家分晋、田氏代齐、三桓作乱等等,最终导致晋、齐、鲁三国的沦落。秦国则找到了强化军权的措施,这种自上而下,令行禁止的高效运转结构,是其它各国所不具备的基础条件。直到六国灭亡,他们无一例外地还陷于君权与卿室势力的争斗中。2.废除特权阶级保证国家利益的最大化我们从郡县制、编户齐民、军功爵制、吏治等几个方面,都很清晰地看到一个共同点:贵族特权阶级利益受损严重,甚至从此直接消亡了!商鞅变法后为何死的那么惨?他做的就是挖贵族阶级祖坟的事,所以必然遭到残酷的报复。老秦贵族本不需要努力,天生就可以接班父祖,并传之后辈,世世代代躺着享受权和利。这种结构无疑对国家利益损害严重,国家的经济收入大量消耗于这些寄生虫,国君的权力受制于寄生虫。历史上称分封制结构下的贵族为奴隶主,那时候的经济模式也叫奴隶主庄园经济。而由军功爵受封的人群,不是世袭的贵族,他们被称为新兴士族地主阶级,他们的经济收入需要交纳税收,不像奴隶主庄园独立王国。因而,贵族特权阶级的消灭,无论从政治上还是经济上,都对国家的强大,都起到了巨大的推动作用。3.公平机制激发了社会创造力秦朝相对于周朝的封建制,最大的好处就是平民获得了政治权力,减轻贵族阶级的经济盘剥;同时有效调动了士族阶层的积极性。①百姓的经济负担减轻周朝的世卿世禄制,从事农业生产的老百姓,需要养活一大群特权阶级。随着年代的久远,这个阶层的数量越来越庞大,百姓的负担也越来越重。而贵族阶层的庄园经济,霸占着最好的土地,还不用纳税。随着贵族的土地兼并加剧,这个经济结构也必然走向崩溃。据史料表明,战国末年,很多诸侯国农民的税负比例高达50%以上,甚至80%。最离谱的是,曾经出现农民把所有的产出上交,都交不齐税负。秦国的崛起,首先体现在经济基础的繁荣上,经济繁荣的基础就是农民负担的减轻,所迸发的创造力。②平民获得政治机会老秦贵族在商鞅变法后,逐渐淡出政治舞台的核心,平民阶层开始登堂入室。秦法规定,只要满足三个条件,就可以被举荐入官:一是满足一定家庭资产要求;二是会书写、懂法律;三是大于十七岁。虽然有资产要求,但是并没有阶级特性的身份要求,且资产要求并不高。比如刘邦、萧何等人,都不算富户,小地主家庭,皆可入仕。③激活了士族阶级的积极性秦法还极大地调动了社会“夹心饼”阶层,士族阶级的积极性。士族阶层是一个很特殊的群体,他们从身份上是贵族后裔,但是在周朝却没有任何政治权利,而这个阶层却是当时社会的精英。比如李斯、商鞅、范睢、张仪等,为秦兼并六国做出丰功伟绩的巨人,都是士族阶层。为何这些六国能人,都弃母国而效力于秦?缘由就是秦国创造了公平的条件,让贵族阶级腾出了掌握国家命运的卿相之位。很难想象,没有商鞅等人,秦国还能兼并六国吗?4.军功爵制提高军队战斗力六国称秦军为“虎狼之师”,并非秦人生而好杀,而是秦法调动了秦人的血性。春秋时期,只有贵族子弟才有资格上战场,所以那时候的战争,有点像武士决斗。战国时期的战争,以灭国为目标,变得异常惨烈,士兵由平民充当。人的本性都是贪生怕死的,没有动力,何来勇猛?秦师之勇就来自于秦法所给予的巨大动力。这就是军功爵制,它规定,不管你是什么身份,只要战场上有斩首,你就可以立功授爵。对平民来说,哪有比这个更具诱惑力的?秦国的百姓疯狂到什么程度,老百姓只要家里有男丁,妻子赶着丈夫,父亲赶着儿子上战场,而且有指标,完成任务回家光祖耀祖,完不成任务,没脸回家。在秦国士兵的眼中,长在六国士兵脖子上的那东西不是头颅,而是金灿灿的元宝!综述上述分析可知,秦兼并六国创建第一个帝制统一国家,不同于后期的改朝换代,它得益于商鞅变法,给秦国创建了一个全新的政治结构。这个新的体制,要远比落后的封建制度更具优越性,更符合历史发展的潮流,也更能体现社会的进步意义。所以,任何单纯讨论军事成败、外交得失、个人贡献等等,都是细枝末节,秦国的帝制文化,才是秦国必然站在历史前沿的源动力。阿房宫,是秦始皇为自己建的享乐宫殿,这在司马迁的“史记”里是这样写的,先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可坐完人,下可建五丈旗,周驰为阁道,自殿下直指南山,表南山之颠以为阙,为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,这就是司马迁笔下宏伟而著名的阿房宫。司马迁的属之咸阳,就是阿房宫属咸阳管辖,陕西话的阿房宫意指咸阳那边的官殿,这个同司马迁的说法相吻合。不过民间有一段传说,秦王扫六合不立后,情定阿房宫,是为了秦始皇一生唯一痴情爱过的女人阿芳,大家都知道,秦王赢政小时候在赵国邯郸生活长到13岁回秦国继承王位,赢政在邯郸期间同一位名叫阿芳的邯郸宫女结识,两人常在一起玩耍寸步不离,两小无猜,建立了深厚的友情,秦王统一六国后,想迎娶阿芳立为皇后,遭到了朝野上下和宫里人的反对,原因阿芳是赵女,得到消息,为了不让秦始皇为难,阿芳女殉情自杀,秦始皇为了纪念这位曾经爱过的女子,为她建造了阿房宫。我自己认为,这段民间传说可信度不大,试想象秦始皇这样一位铁腕政治家,怎么会让臣下左右自己。

5,秦宏伟谁认识他做双眼皮效果好不好啊给我说下

恩,秦宏伟做的双眼皮的确挺不错的,一个同事刚找他做完,总是听他夸秦宏伟专业,秦宏伟好,而且我看效果也是真的挺好的,很自然。弄的我也想去找他做,哈哈!

6,最佳现场里的秦宏伟专家做整形做多久了看他很在行的样子百度

听说他在外科整形方面已经有20多年的经验了。他会针对每个求美者的个人差异,结合三庭五眼以及黄金分割指数,为求美者设计出最佳的眼部整形方案。真的很赞!

7,请介绍下秦宏伟做的双眼皮技术很靠谱吗

我看秦宏伟已经从医20多年了,资质还是挺硬的,并且眼部整形也是他的强项,如果楼主有意要找他做的话,可以去他们医院找他聊聊,毕竟要见见本人再做决定嘛。

8,秦宏伟做开眼角效果如何啊有谁知道

 秦宏伟做开眼角手术是很出名的,他的手术比较精细,术后效果挺让人满意的,我一个姐妹就是找她做的,我看变漂亮了不少,效果真的很自然,我觉得秦宏伟挺让人信得过的,楼主可以考虑一下。

9,谁在秦宏伟那做过眼部整形啊现在我很想知道效果好不好呀

我表姐去找他做过双眼皮,他人挺专业的,听我姐说他先是针对我姐的眼型,性格什么的做了个综合设计,后来进行手术时候,还与我姐进行沟通了,术后效果也姐儿们让人满意,我姐时不时的就夸秦宏伟很专业。

10,最佳现场秦宏伟 做的双眼皮有什么特点

秦宏伟采用的是微雕双眼皮技术,精细微创,主要是根据个人的眼部情况,以及 三庭五眼等美学比例进行综合设计后,在上眼睑处设计、定位三个点,再切开仅0.1毫米微小的孔,将脂肪一点点的导出,祛除多余脂肪,随后拉紧眼睑皮肤,使双眼皮自然成型。是不是很专业呢!嘿嘿,他可是有“心灵雕刻大师”的赞誉哦!slrsftqjhg

11,秦宏伟做眼睛跟别的专家有什么区别吗为什么都说他做的好讲解下

秦宏伟院长介绍说,从生理构造来看,人的双眼包括眼球及其附属器官,其各局部形态特征及相互间和谐关系构成了眼部美的形态结构基础。双眼分别位于双眉之下,鼻根两侧。内毗角位于眉头正下方,大多数人两眉头间距离与两眼内眦角间距离相近。眼位于面部中间,双侧位置形态、大小、对称。其位置形态应与额面各部位如脸形、眉、鼻、耳等协调一致。古人视“三庭五眼”为美。“三庭”是人脸的长度分三等分,双眼应位于中停上方。“五眼”是人脸的宽度在眼水平线上可等分五个眼裂宽度。即眼的睑裂宽度、内眦间距,外眦至耳距应大致相等。睑裂的宽度相当于鼻翼宽度。
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    教育经验 日期:2022-09-25

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    教育经验 日期:2022-09-25