王兆鹏，王兆鹏的介绍

1，王兆鹏提出的宋代十大名家

杜甫、李白、王维、李商隐、杜牧、王昌龄、孟浩然、刘禹锡、白居易、岑参。王兆鹏，男，汉族，1959年6月生于湖北鄂州，中共党员。中南民族大学文学与新闻传播学院教授。1982年于武汉师范学院毕业后留校任教。1985年至1987年在湖北大学在职攻读硕士学位，师从曾昭岷教授学习唐宋文学。2009年王兆鹏据百首诗词名篇制作了十大诗人排行榜：第一名：杜甫、第二名：李白、第三名：王维，以下依次是：李商隐、杜牧、王昌龄、孟浩然、刘禹锡、白居易、岑参。

王兆鹏提出的宋代十大名家

2，王兆鹏的介绍

王兆鹏，中国音韵学会会长、南京大学中文系博士生导师、鲁国尧教授在给本人的学术专著《唐代科举考试诗赋用韵研究》所作的序言中说：“兆鹏硬是不跟大家一般见识，他却去研究音韵学人们不想研究的唐代试帖诗、甲赋的用韵，1，这就是超乎寻常思维的思维，这是他的高识之一。他泡到《文苑英华》、《登科记考》里去，从辨摘韵脚做起，一点一滴，一丝不苟，铢累寸积，数载苦功，终于得出一个很有价值的结论：《广韵》韵目的同用、独用规定当在唐玄宗开元五年（公元717年），解决了音韵学史的一个纷纭不决的老难题。”

王兆鹏的介绍

3，非要评个宋词第一的话你觉得是哪一首

王仕任（1686-1744），字咸一，号莘野，威海市环翠区羊亭镇曲家河人。他出生于书香世家，其高祖王彦明著有《孝经引》《诗经释疑》；其曾祖王三鲤，贡生，任辽宁安东县令；其祖父王者翼，贡生，任河北涞水县令；父亲王启瑞，威海卫廪生，豪侠仗义，好打抱不平，深受乡邻爱戴。王仕任兄长也是秀才，可以说，王仕任成长在一个“敦宗睦邻、家训有方”的家族。康熙五十二年（1714年），王仕任中举。雍正元年（1723年），他考中进士，被任命为景山教习，后任湖北新阳县知县。雍正五年（1727年），王仕任升任福建汀州知府。三年之后，又调任台湾办理盐务，不久提升为福建布政使（从二品）。后升任福建巡抚兼都察院右副都御史。然而，官场险恶，世事难料。乾隆五年（1740年），闽浙总督德沛整顿福建“馈送恶习”事，王仕任因王德纯案受牵连，被罢官。乾隆七年（1742年）十月被发配到塞外军台效力，两年后病死在塞外。军台是清代西、北两路传达军报及官府文书的机构，类同于驿站，从张家口至阿尔泰共设置44处军台。由兵部抽签派人前去管理，一年一轮换，发配到那里效力的则是贪污侵吞财务的官犯，要缴纳台费，一台到十台每月交银43两，十一台至四十四台每月交银33两，负罪期间可领取生活费，三年期满台费交齐者可上报准回。王仕任罢官后，其家产被查封。屋漏偏逢连夜雨，接着又有人控告他贪污风灾修缮营城款七百两，家中还有私藏赃物。于是登州府命县令查究，王仕任长子王兆鹏闻讯后，亲自到文登和福建，要求出具控告名册，并与其对质，各官员均怕牵涉在任诸官，一再延缓查办。后经朝廷派大臣重审王德纯案，认为王仕任确系被加意牵连所致，批准将其家产“赐还”。乾隆十二年（1747年）又下发了核减追赔之文。这件事曾引起福建一些社会名流的不平和声援，主动为王仕任吟诗著文，歌颂他“为人忠清亮直”，并辑录成册，交给王仕任儿子珍存，可惜以后散失。王仕任于乾隆九年（1744年）病故于军台，这说明他在军台的时间或不满三年，或因家里被查封无力缴纳高昂的台费了。王仕任死后，其子王兆鹏亲去新疆收其父遗体扶柩归里，葬于威海布谷夼。“文革”中其坟被扒，墓碑被砸碎砌在场屋墙里……地方志是一个地区史书，历朝历代都很重视，具有“治资、教化、存史”功能，享有“地方百科全书”美誉。王仕任是学而优则仕、走上封疆大吏的威海子弟，尽管他长期异地为官，但对家乡始终念兹在兹，主要体现在他十分重视并积极参与了《威海卫志》的撰修工作。王仕任对家乡地方志撰修很早就着手运作了，早在秀才期间，他就想根据史实，对毕懋第五十年前编撰的《威海卫志》予以增补，但由于采访难度太大而搁置。等到考中进士后，他从北京到福建，辗转多地，公务繁忙，始终未能完成撰修家乡志书的愿望。王仕任担任福建巡抚时，正赶上清政府要将威海卫裁撤而附设于荣成县，继而又并入文登县。远在福建的王仕任对修志有了更强烈的急迫感，他认为威海地处海隅，形势险要，山川秀丽，自明代建卫以来，缙绅名流很多，若不通过《威海卫志》传给后人，将来威海既不能以单独的“威海”来命名志书，文登修志又不能掺杂威海，必然造成沿革混淆和史料缺失。对此，他发出了“修志之举，此前可以任之他人，今不得不引为己责”责无旁贷的呼声。然而，事不遂愿，就在他写信给威海诸位同乡留心采访辑录资料时，他因王德纯案牵连被“待罪国门”，撰修《威海卫志》的计划再次被搁浅。王仕任在“待罪国门”的艰难时期，仍不忘重修《威海卫志》的初心，当他的长子王兆鹏到军台看望身处逆境的父亲，并将随身带来的本邑贡生郭文大重修的《威海卫志》书稿征求他的意见时，王仕任老泪纵横、感慨万千，他对书稿进行了认真审读，提出了数条修改意见，还亲自为《威海卫志》撰写了序言，以了却他多年的夙愿。?????苏轼写出了人生的洒脱，岳飞写出了民族的豪情。如果在两者间取舍，那我肯定选满江红。虽然有的所谓的文人或学者刻意贬低质疑岳飞和满江红，但这首词在中华民族最艰难的年代(抗日战争时期)鼓舞激励了无数赤子，挺起了民族脊梁，这是赤壁怀古无法比拟的。唐诗宋词是中国古代文化宝库里的瑰宝，是两颗最闪耀的明珠。说明当时的中国在政治、经济、文化各领域领先于世界。唐诗的代表人物最主要是三个：李白、杜甫、白居易。宋词的代表人物是：柳永、辛弃疾、苏轼。唐诗宋词是中国文化领域留下的宝贵财富。●《春江花月夜》，“孤篇压全唐”张若虚一生在全唐诗只留下两首，但他的《春江花月夜》却“孤篇横绝，竟为大家”。这首诗中蕴含的人生哲理犹如一股股迎面扑来的浓郁的情感，千百年来，使无数的文人骚客为至倾倒。无怪乎，该诗被闻一多先生誉为:“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。“诗以言志，歌以咏怀”，这是古代文论家对于诗歌本质特征的认识。《左传·襄公二十七年》记载：赵文子对叔向说道“诗以言志”。之后，这个说法更为普遍。这里的诗，豹眼理解专指《诗经》而言，说的是《诗经》的作者们，作诗的目的是在表达自己的理想、志向。后人借用或者引申《诗经》的篇章，多是在暗示自己的政治抱负和情怀。《尚书·尧典》记述尧的言论就更加具体，说："诗言志，歌永言，声依永，律和声。"这是说，诗是用来表达自己志向的，歌是用来延长诗的语言，以突出诗的意义，宫、商、角、徵、羽五声的高低又与长言诗歌相配合，用六律六吕来调和歌声。无论诗以言志还是歌以咏怀，或直抒胸臆，或通过象征的手法，都是表现自己的心曲。今天看到的《诗经》，经过多次修改，最后由孔子修订完成。孔子之前，《诗经》尚有三千多篇，多是民间的声音，采风就是这个意思。庙堂之上的统治者，安排专门的采诗官到民间采集诗歌，以了解民风及百姓所思所想，以此作为治理社会的依据。到了孔子时期，经过整理，最终只留下了305篇。每一篇都可以配上音乐，能够歌唱，这就是唱诗之说的由来。诗以言志，到了建安三曹时代，更被曹操父子发挥到了极致。《观沧海》三国魏·曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。曹操的诗写得好，读起来荡气回肠、热血澎湃，这是曹操具有非凡的志向、气魄、格局和境界所决定的。豹眼喜欢看三国，经常看到一些友友，对曹操很不咋地，豹眼还是劝这些友友去读一下曹操的诗，之后再来品评曹操吧。以三曹、建安七子为代表的建安风骨，不仅使汉乐府的诗歌形式更加成熟，还开创了五言、七言诗歌。更重要的是摆脱了汉赋那种华丽、虚浮的内容，以开阔博大的胸怀、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆，开创了诗歌新的局面。但是，诗歌一路走来，也并非全是积极向上的作品，也有许多隔靴搔痒、溜须拍马、无病呻吟的东西。就如今天经常看到的一些诗作一样，只是片面地去追求华丽的词藻、合辙押韵，而忘却了诗歌本质的东西，也就是无志可言。有人甚至把一些诗作，称之为江湖体，甚至是老干部体。其实，今天的古体诗作，并非完全如此，但的确好作品不多。试想一下，拿着上万元的离退休金，超级福利待遇，特殊医疗保障，可想而知，是何等的优哉游哉的生活。这种境况，如何能写出震撼心灵的作品呢？同时，网络快餐文化的普及、发展，趴在电脑前、把玩着手机，如何能作诗呢？苦吟诗人贾岛言道：贾岛 (唐)两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。作诗是很苦的诗，有些创作者，咱们就不称作诗人了哈，一天作好几首。哪里来的那些灵感呢？没有灵魂，也就称不上是诗。乾隆大帝一生留下了上万首诗，谁能记得他的诗呢？这位离休老干部，不能说没有才气，更不能说没有志向，但诗作的确不咋地。豹眼只记得乾隆老同志，有一首诗：咏雪一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入芦花总不见。就这首诗，据说最后一句还是纪晓岚拍马屁给续上的，也有说是沈德潜、徐文长、郑板桥作的。就算乾隆爷也作了三句，如果没有最后一句，那算个甚呢？古人没有今天这么多娱乐方式，文人墨客要骚的时候，就聚在一起弄一下以此娱乐。如果今天几个友友聚会，也骚呼呼地诌几句，岂不有失风雅？有共同兴趣的人聚在一起，搞一个诗会，可那是写诗的地方吗？时代不同啦，真正有理想、有志向的人，都在忙着赚钱养家生存。有时间可以写诗的人，写出来的东西，不能说无以言志，但很难再有震撼人心、触动灵魂的东西啦。或许真正能够出现好作品的时期还没有到来，只能拭目以待啦。

非要评个宋词第一的话你觉得是哪一首

4，王兆鹏的事迹

稷山消防队王兆鹏井下救人英勇献身事迹在全国引起强烈反响 12月13日，稷山县消防中队副队长王兆鹏，在该县翟店镇宁南村抢救一被困井下的村民时，因长时间井下作业，体力严重透支，昏迷不醒，经抢救无效，英勇献身，年仅25岁。当日下午2时30分，稷山县消防中队接到指令，称宁南村村民黄启元在维修一人畜吃水深井时，因施工脚手架倒塌，被困140米深的井下。接警后，王兆鹏等8名消防官兵于下午3时10分许赶到现场。由于井下情况复杂，救援难度很大，王兆鹏毫不犹豫地作出决定——亲自下井救人。 3时50分许，王兆鹏佩带空气呼吸器，携带救援器材下井施救。到达井底并确认被困村民位置后，王兆鹏发出信号让地面人员下放施救绳索。当王兆鹏和被困人员被提升到距地面100米左右时，被困村民被井内原有的钢丝绳、电缆缠在一起，无法继续提升。王兆鹏想尽多种办法，试图解开，但由于悬空作业，没有支撑点，体力消耗过大，他自己却被电缆和绳索紧紧缠住。后经增援人员及时解救才得以继续提升。不料在上升到距地面70米左右时，王兆鹏和被困人员的安全绳索再次被电缆紧紧缠绕。下午6时许，在地面人员两次增援下，王兆鹏被提升出井。由于长时间井下作业，体力严重透支，王兆鹏昏迷不醒，于6时40分被紧急送到稷山县人民医院。市县医疗专家经过3个多小时的全力抢救，终未能挽回他的生命。一个年轻战士的生命，永远化作人间一把燃烧的火炬。王兆鹏是新绛县泽掌镇北苏村人，1985年11月出生，2003年12月入伍，2005年3月入党，同年9月考取廊坊武警学院消防工程专业，2008年毕业后担任稷山县消防中队副中队长，武警少尉警衔。参加工作一年多来，王兆鹏共参加各类灭火及抢险救援142起，营救被困人员19人，挽回财产价值370余万元。 12月14日，新华社以《25岁消防战士王兆鹏为抢救被困农民以身殉职》为题，报道了王兆鹏的事迹；中国消防在线网在头条位置披露了王兆鹏井下救人的详细经过。12月15日，中央电视台、新华网、人民网、中国警察网、《山西日报》等媒体也纷纷报道了王兆鹏的感人事迹。中央电视台《新闻30分》栏目在报道王兆鹏事迹时评论说：“王兆鹏舍身救人的英勇精神是可敬的，他用生命谱写了一曲立警为民的时代壮歌。” 王兆鹏的事迹在运城市民中也被广泛传颂。街头阅报栏前，处处围拢着读报的市民，傍晚时刻，仍有一些市民冒着严寒、打着手电筒在观阅。市民张铁牛致电记者说：“王兆鹏的事迹令我感动；中央电视台的评价，更让我为运城出现这样的英雄而自豪！”