建筑有自己的生命。建筑如人之衣，建筑背后是人性之刻画！说建筑与地理环境有关是一句痴枉之语。建筑有自己的生命，不能说是人的衣服。当然，不是说不理解建筑就不能去关注建筑。有兴趣的朋友可以自行研究，有心得望告我一声。莫论欲望之好坏，但那个时代乃至延续至今欲望依然是大多数人最大的特征是时代精神，而反应时代精神精神之建筑即为历史建筑，即是可以称之为伟大建筑的建筑。
建筑文化与地理环境有关系吗？举例说明？
建筑如人之衣，建筑背后是人性之刻画！说建筑与地理环境有关是一句痴枉之语。说其痴枉不是说其错，而是说其浅薄。建筑有自己的生命，不能说是人的衣服。但建筑又是人之衣，背后往往是深刻的人性之刻画、人的精神之外化。从没有人怀疑过建筑与地理环境的关系。靠山吃山，靠水吃水，绝非虚妄语。曾经陕西多窑洞，四川多竹楼，草原蒙古包，沿江有船屋等等，都是建筑与地理环境最显赫的证据。
地理环境所提供的气候需求和材料供应的便利，对建筑有着巨大的影响。虽然有人认为，随着经济和科技的发展，建筑材料供应的困难得以克服，建筑的区别似乎不大了，但如果人们意识到地理还包括经济地理在内，那么建筑的区别在身边的当下，立即天差地别。一线城市与贫困地区的建筑天差地别，富豪区和经济适用房或公租房的区别同样天差地别。
影响建筑的最可见的重要因素是时代精神。鉴于人总容易被自己的时代所眩晕，所以人们最容易观察这一点的方式就是去看历史的建筑.。古秦万里长城，大唐宫阙云耸，明清圆林则以圆明园废墟作了最后的标注，建筑与时代精神的关系昭然若揭。但是，只要用心，建筑与时代精神的关系在活着的当下也可立即得到观察。水立方、鸟巢、国家大剧院、中央电视台新址，花费之巨、构型之奇，建造之日曾引起诸多争议，如今人们接受了它们已为景观的事实，但很多人并不了解它们真正的意义。
这些建筑最大的特征乃是欲望之象征，对金钱对财富对地位之强烈欲望的象征。莫论欲望之好坏，但那个时代乃至延续至今欲望依然是大多数人最大的特征是时代精神，而反应时代精神精神之建筑即为历史建筑，即是可以称之为伟大建筑的建筑。但人却未必。建筑有自己的生命。而人比建筑高。我的意思是，人的伟大可能是反应了时代的精神，但也可能是超越或者是独立于时代之精神。
而建筑最紧要的核心却是取决于人的精神。不过这一点却要更其复杂了，倒要更简短的说。一方面，可以考察体会，无论世界何地，最著名和最伟大的建筑，大多属于宗教建筑，属于人的精神生活的外化。另一方面，在世界范围内，那些著名的历史建筑，又大致可以分为“方”“圆”两派：西方建筑以“圆”派为主，可参看基督教教堂的高穹圆顶，参看古希腊的哪怕是方形建筑群落的真正构成其灵魂的圆柱使用；东方建筑以“方”派为主，以无论公共或私人建筑的方形主基调的屋盖轮廓为典型。
此种“方”“圆”两派，颇合中国古语“天圆地方”的深意，可堪细究。我曾专文讨论，此处不再细说。有兴趣的朋友可以自行研究，有心得还望告我一声。所以要理解建筑实在首先得理解人性。要理解建筑首先得理解人性。当然，不是说不理解建筑就不能去关注建筑。其实，建筑正是人性的最宏大又最细微的刻画和精神的外化，经由建筑去了解探究人性之神妙是极好！至于我，要言所思，追问心声，邀友们加我，但各遵本心！而我所最敬者莫如听其本心的人了！万恶之人若出本心，我尚念其一真！百善之人若失本心，于他于我何益？【原创文答】。
诗歌具有鲜明的时代性，是否有地域性呢？好比建筑各地有其特色？
诗歌具有鲜明的时代性，也不乏地域性。地域性写作的涌现是新世纪以来我国新诗发展的一个重要现象。很多诗人依托身处的地理环境，写出了富有地域特色的优秀诗篇。这些地域性诗歌既体现了群体性的特征，比如，江南诗歌的婉约缠绵、西北诗歌的粗狂豪放，又融入了个体对时代和社会的独特思考，写出了深刻的人性和鲜明的时代性。地域性诗歌的蓬勃发展让我们意识到，诗歌的中心并不是固定的，优秀的诗人在哪里出现，哪里就是诗歌的中心。
