到远方去到远方去熟悉的地方没有景色……——遥想当年，初读到汪国真这激情澎湃的诗句时，青春年少的我，对“远方”是多么的如痴如狂，又是多么的憧憬啊！年岁稍长，才慢慢懂得：“远方”尽管充满诱惑，却不容易抵达。更有人说，如果没有一定的经济基础，生活对于你，就不仅仅是“眼前的苟且”，有“远方的苟且”……此话真可谓一针见血、一剑封喉，令人振聋发聩啊！窃以为，对于“远方”，我们每个人都可以自己去“定义”它，但不要刻意去追求它。
如何定义远方？
到远方去到远方去熟悉的地方没有景色……——遥想当年，初读到汪国真这激情澎湃的诗句时，青春年少的我 ，对“远方”是多么的如痴如狂 ，又是多么的憧憬啊！年岁稍长，才慢慢懂得：“远方”尽管充满诱惑，但是却不容易抵达。首先，对于“远方”究竟有多远，我们就缺少一个明确的概念，心中十分的模糊、懵懂。正所谓“山外有山、天外有天、人外有人”，“东、西、南、北、中”，远方究竟在何方？我又如何才能够到达这个让人梦牵魂绕的地方？稍后，偶然读到三毛的一句话：“心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。
”听君一席话，胜读十年书，一语惊醒梦中人啊！如果我们的灵魂无处安放，任凭肉身永远奔波在路上，即使具有“夸父逐日”的精神，恐怕也抵达不了自己想要的远方。有道是“心远地自偏”、“大隐隐于市”，生活在红尘闹市中的我们，为什么心中总有一种寻觅远方的冲动呢？不就是为了让自己的心灵有一个停泊的港湾吗？在我们累了、倦了的时候，这个港湾就是我们疲惫的身心休憩之地，让我们养足精神之后，向着更远的远方奋进。
“远方”并不是一个机械的地理（或物理）学概念，它更应该是一个心理学概念。例如，心有灵犀的恋人，哪怕相隔千万里（远在天边），也会觉得仿佛近在眼前；倘若是同床异梦之人，哪怕天天生活在一个屋檐下，也会让彼此觉得像是远在天涯海角。然后，我就像所有的朋友们一样，又邂逅到这么一段文字：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野……”多么的让人怦然心动啊！“诗和远方”带给我们的总是美好和浪漫的想象。
而眼前的现实生活却充满着鸡毛蒜皮，无怪乎人们要感叹“理想很丰满，现实很骨感”！在物欲横流的社会，我们一定要有自己的精神追求和理想信念。否则，一不小心，走着走着就会深陷（沉迷）于灯红酒绿、声色犬马中无法自拔。更有人说，如果没有一定的经济基础，生活对于你，就不仅仅是“眼前的苟且”，还有“远方的苟且”……此话真可谓一针见血、一剑封喉，令人振聋发聩啊！窃以为，对于“远方”，我们每个人都可以自己去“定义”它，但不要刻意去追求它。
古人去远方怎么认路？
今天我们去陌生的地方旅行，无论是开车自驾，还是背包步行，都不用担心迷路，因为现在的导航设备太发达了。就在十几年前，还没有这样发达的导航设备，司机开车远行，只能靠随身携带的道路交通图。到了陌生的城市里，如果想找一个具体的地方，地图又没有详细标注，那你就得找向导了。那时候，每个城市入城的公路旁，都会有许多“职业向导”，手持一张白纸站在路边招揽生意，纸上写着“指路十元”之类的。
这种向导一般都是当地人，对当地的道路交通非常熟悉。那在没有导航且交通欠发达的古代，古人出行是如何认路的呢？古代的交通工具落后，但道路交通网还是比较普及的。秦朝统一天下后，为了加强对全国的控制，正式建成了连接全国的道路交通网，将以前各诸侯国的主干道路连接起来，并将道路的标准和车轨宽度统一，这就是“车同轨”制度。
以后的历朝历代都沿袭了秦朝的做法——江山要想坐得住，先修全国高速路。这种政府主持规划并修建的道路，古代称之为官道，也做传递官方信息的驿道使用。官道的主干线以都城为核心，向地方最高一级的行政单位和大都市辐射。干线下面又有若干分支，连接地方上所有的城镇。以清朝为例，官道分为三个等级。第一等级是“官马大路”，从都城北京向全国辐射，是通往各大省城的官道干线，这类道路相当于今天的收费高速公路。
第二等级是“大路”，主要从省城通往该省下辖的各重要城市，类似今天的国道。第三等级是“小路”，从大路或各重要城市通往下属城镇，相当于今天的省道。所以，沿着官路走，基本能到达全国各个城镇。那古人怎么能知道官路的分布和走向呢？靠的也是交通地图，古时候叫作“路程书”。特别是宋朝以后，由于商品经济的发展，大量商人要在全国走南闯北，需要有具体的道路指导，各类水陆路程书和地图就应运而生。
路程书记载主要道路的分布和走向，为人们的出行提供了极大的方便。明朝时最著名的路程书是《一统路程图记》，它既是一部路程书，也是一部行商指南。另外，官员进京述职，也需要路程书和地图指导赶路。据《古杭杂记》记载，宋朝时“驿路有白塔桥，印卖《朝京里程图》，士大夫往临安，必买以批阅”。使用路程书和地图的时候，要如何识别路线方向正确，不走偏呢？古代的主路两旁都栽有树木，可以以此辨别道路的走向。
《国语·周语》载：“列树以表道。”路旁栽树的目的，一是能够方便过往路人庇荫纳凉，二是表明路的走向。所以，只要沿着规则排列的树木走，基本不会跑偏。那如何判断走了多远呢？古代的主要官道上，官府会沿途每隔一段距离就建一座驿站。唐朝时，全国“凡三十里一驿”；宋元两朝，六十里一驿；明朝时，六十里或八十里一驿。驿站的功能类似于今天的高速公路服务区，里面可以吃饭、住宿、换马等，但只为官府服务。
尽管一般民众不能享受驿站服务，但可以根据驿站判断行路的距离和此刻所处的位置。今天我们在高速路上行车时，就可以通过里程牌来判断目的地的距离。而古代也有类似的“里程碑”。至少从东汉开始，官道上就已经设置了用于判断距离的“堠”。堠是一座小土堆，每五里设置一座，当作判断距离的标记，是为古代的“里程碑”。在岔路口如何判断走哪条路呢？古代也有类似路标的指示牌。
在湖南邵阳地区，至今还有古代遗留下来的道路指示牌，叫作“挡箭碑”。“挡箭碑”立于道路交叉口，碑上有字，会标明左走某处、右走某处、前面是哪方、后面是何地。如果没有路标，最笨的办法就是到路口找人问路，一般重要道路的交叉口都是交通要道，即便没有驿站，也会有人烟。还需要说明的是，古人出行不太爱走陆路，如果有水路能走，一定不会选择陆路。
古代的人类是怎么去澳大利亚的？
我是萨沙，我来回答。澳大利亚不是孤零零在大洋中的夏威夷，它距离其他地方并不远。澳大利亚与新几内亚最近的托雷斯海峡，只有150公里距离。而新几内亚根本就和今天的印尼陆地相连，而印尼本来就是南洋的大国，同东南亚所有国家都有紧密的联系，无论是古代还是现代。大家算算，区区150公里的海路，不要说坐船，今天的游泳健将带上个漂浮物，都可以游泳过去。
这还是现代，古代就更窄。冰河世纪的时候海平面比现在低一些，澳大利亚北部与东南亚之间的海峡更窄，只有大概70多公里。70多公里算不了什么，也就是海南岛琼州海峡的宽度。而当时那一带土著居民，有很多独木船以及更复杂的大木筏。当然这不是为了好玩的，主要是为了捕鱼。大木方是有风帆的，顺风时速可以达到5到10节，也就是差不多1小时10多公里。
那么区区70多公里，白天捕鱼一不小心，就飘到澳大利亚了。所以古人基本就是这么过去的，也没什么难度。预计大概几万年前，土著人就到了澳大利亚了。当时澳大利亚的自然环境比今天要好，中部的沙漠都是有水的平原甚至湖泊。大多数史学家认可这个时间是4万至4万5000年以前，澳大利亚有了的首批移民。其实，到澳大利亚并不算稀奇，即便遥远的萨摩亚、塔希提，土著人都能够航行过去。
每个人都有诗和远方的憧憬吗？该如何实现？
其实，每个人都有诗和远方的期待，只不过现实生活可能无法给他完全的自由。诗和远方，是一种生活态度，也是一种生活方式，是一种独特的光芒，每个人都向往。前提是你拥有了掌握生活的资本与掌控命运的能力。现代社会的诗人，应该合理平衡现实与梦想，既不能好高骛远，也不必客死他乡或脚下的泥土。脚踏实地，抬头望天，才能自在飞花轻似梦。
古代被流放三千里的犯人，到流放地都干嘛？
古人被流放三千里，其受惩罚程度介于被打和被杀之间，被流放的地点多处于荒凉无人烟之地，大多在祖国的大西北或者大东北，比如新疆，黑龙江等地。流放与发配其实差不多，流放是驱逐到一个地方，具体做什么，没有做什么要求。而发配一般是配到军营，也叫充军。比如《水浒传》中林冲，有人家骂他“贼配军”。而且发配时，在脸上还会被刺字，“发配某某州”，甚至另一侧脸上还刺上“强盗”或“杀人”等字。
但不论是发配还是流放，目的地均环境恶劣，生活条件差。单是带着枷锁，徒步几千里，已经是难事。有记载称：明宣德八年，一次有一百七十名犯人流放到东北，死在路上的就有三分之二，到东北只剩下五十人。不论是文官还是武官，都有被流放的例子。被流放之人去了流放地干什么？据被流放的吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。
一句话，就是做苦力，为奴。如果是女性或被糟蹋，被卖到青楼也有可能。今天我们来了解下风流才子纪晓岚和吴兆骞都流放的故事。一，风流才子被流放纪晓岚生于清雍正二年（1724年6月），卒于嘉庆十年（1805年2月），是经历雍正、乾隆、嘉庆三朝的元老。纪晓岚被流放新疆，历尽磨难两年后返京，又建立功勋，最后寿终正寝，终年82岁。
1、事情的起因公元1768年，两淮盐运使司亏空1000万两白银。而此时告老还乡的两淮盐运使之一卢见曾，也在追查之列。纪晓岚通风报信，使得卢见曾及早转移家财。纪晓岚明白，可不能白纸黑字地给亲家写信，这可是杀头的罪名。那他是如何送信的呢？传说一，纪晓岚将少许盐和一撮茶叶一起装进一个空信封里，封好信封口，没有写一个字，打发最忠心的人送到卢见曾家中。
卢见曾揣测良久，终于明白：盐案亏空查（茶）封！传说二，纪晓岚当面将消息告知了卢见曾的儿子卢谦，卢谦又写信将此事告知了父亲卢见曾。不论怎样，卢见曾虽然转移了家产，但是最后还是被查入狱，且没有活着出来。在此案中，除有20多人被杀外，其他所有受牵连的人也都落得个流放边疆，赎罪的下场。2、纪晓岚被流放纪晓岚被流放时，并没有带着家眷，是一个人。
他知道如果不小心翼翼，否则还想回到京城？就这样，纪晓岚被押解着，长途跋涉，历尽艰辛到达乌鲁木齐。在路上，每到一处驿站，纪晓岚帮他们代写一些公文和私人信件，在荒郊野外甚至还准他坐在马车后面，也有人还送给他许多的柴火、瓜果、野味之类的东西回报他。对纪晓岚，家喻户晓，所以受到当时乌鲁木齐最高军政长官办事大臣的礼遇，任为秘书官，负责起草奏折檄文，处理一般政务。
升迁福建巡抚的温福走时，把奴婢“夏荷”送给了纪晓岚，据说后来两人还生了一个儿子，回京时留在了新疆。纪晓岚由于自己的声誉和特长，一路受到照顾，工作轻松有趣，有送东西的，也有送美人的。相比而言，真是不错。3、回京纪晓岚走后两年，乾隆帝委婉派人从京城专程送纪晓岚一个玉环。收到此物后，纪晓岚可乐坏了。纪晓岚何等聪明，“环”即“还”也，这是乾隆皇帝在暗示他可以回京城了。
1770年12月，纪晓岚休息调养了一阵，回京！此时，距离自己被流放已经有两年的时间了。纪晓岚几乎是闪电似的回归，得益于皇帝对自己的宠爱。某一日，忽然被想起，缺少了此人可不行，于是一念之间，就被恩准回去。如果换做他人，估计就难上加难了。下面看一下这位被流放23年之久之人的凄苦吧！二，顾贞观营救流放宁古塔的吴兆蹇在清代，有很多“犯人”的判决书上写着：“流放宁古塔。
” 宁古塔今何在？就是位于今天的黑龙江境内，在祖国的大东北。1、吴兆骞何许人吴兆骞(公元1631~公元1684)，清初诗人，于明崇祯四年(1631)生于江苏省官宦之家。少有才名，九岁即能作诗词，有"江左三凤凰"之号。他的诗作慷慨悲凉，独奏边音，因有"边塞诗人"之誉。2、吴兆骞被流放顺治十四年科场案，无辜遭累，遣送到宁古塔。
据说在科考复试中，有带刀士兵两侧站立，吴兆骞害怕的发抖，没有完成考试。最后遭人诬陷，被打四十大板后，被流放。顺治十八年(1661)吴兆骞在《上父母书》信中说，"宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。
"读读上面的信件，我们能看到什么，想到什么？那就是环境恶劣。康熙二年(1663年)吴兆骞之妻葛采真和妹吴文柔从苏州来到关外，兆骞即教书为业，生活渐有改善，生有两个女儿，一个儿子。康熙十三年(1674年)秋，黑龙江将军巴海聘吴兆骞为书记兼家庭教师，教其两子读书，对他礼遇有加，非常不错。3、因好友努力被救回康熙十五年(1676)，吴兆骞的好友顾贞观结识纳兰性德，为吴兆骞向纳兰容若求助，最终得以回还。
归来后，仅仅三年，就去世了。其一：季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
其二：我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，从君剖。兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。 顾贞观因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》二首给纳兰容若看，就是上面的两首。
同样诗词歌赋方面特别有成就的纳兰容若。或许是文人惺惺相惜，纳兰容若感同身受，读完后声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我肯定尽力去办，就像是自己的事情一样”顾贞观长叹一声：“十年？太长了，五年为期，好吗？”于是期限定为五年。还别说，距离约定时间恰好五年整，康熙二十年(1681)，经纳兰容若等诸多友人尽力营救，吴兆骞才内赎罪放还，前后历经二十三年。
吴兆骞被流放时间如此之长，身体受到重创，得了很多病，虽然也发挥了自己文学的特长，给人做家庭教师。但是心中的那股愤懑，被冤屈之情，如何释放？发生在他身上的冤假错案，如何能被翻案，那真是太难太难了！真是叫天天不应叫地地不灵。但值得庆幸的是，最终，他还是回去了。其实，被流放之人，大多生于官宦之家。锦衣玉食，荣华富贵之人，突然一夜间拖家带口一起被流放。
那种绝望，哀嚎之情又有几人能解？而被流放后，大多客死他乡，永远为奴。但也有例外，比如上官婉儿一家被流放后，幸运的是她和母亲虽然也为奴，但是在自己十几岁时，被武则天看中，最终却活出了人生的精彩！但值得庆幸的是，无形之中，被流放的这些文人给边疆做出了自己的贡献，送去了知识，送去了文化，输送了新鲜的血液，促进了当地的发展，也是一大幸事。
古代官员到远方赴任，有什么凭据做证明，难道不怕有人冒名顶替？
朝廷为了防止冒名顶替也是做了很多制度性的规定。官员在得到任命后，会得到一份官凭，官凭一式三份，一份吏部留存，一份官员随身携带，一份由朝廷派驿站送到官员所在地。随着官凭一起送过去的，还有官员的履历，其中包括官员的基本资料以及相貌特征。官员到达任职地之后，会有专门人员对照官凭以及长相，防止冒认。当然这不是百分之百稳妥的。
明朝就有一伙水贼杀了一个去雷州上任的知县，他们拿着官凭，找个有文化的水贼顶替，就去上任了。上任很顺利，而且因为担心干不好引起上头关住，这伙水贼，不贪污，不受贿，不强抢民女，还利用当过水贼的职业经验帮助衙门抓贼。结果县里大治，受到上级表彰。最后还是露馅了，原因是真知县的儿子听说老爹干的很好，就上门投奔。
