首先，自古及今，人们为了纪念大禹的丰功伟绩，制作了很多有大禹形象的画像和雕像，在这些形象里，大禹无一例外地都手持一件特别的工具，既不像铲子，又不像叉子。为什么呢？因为实践证明，这种工具并不适合挖沟铲土。这样大禹就和打井又联系起来了，真是有趣。
大禹到底是用什么工具治水的？
感谢题主提出了一个好问题。因为这个问题很有趣，我们除了可以整理知识之外，更重要的是可以大胆猜想，小心求证。首先，自古及今，人们为了纪念大禹的丰功伟绩，制作了很多有大禹形象的画像和雕像，在这些形象里，大禹无一例外地都手持一件特别的工具，既不像铲子，又不像叉子。据说名字叫“耒耜 （lěi sì）”。但这种工具现在已经很少见了。
为什么呢？因为实践证明，这种工具并不适合挖沟铲土。那么这件工具究竟用来做什么的？推测：大禹手中的工具是用来打洞和挖井用的。先从逻辑上进行推理：在古代的土石方工程中，除了挖沟排水这一工程之外，打洞也是十分常见的，比如建筑工地要打桩洞，以便下木桩，还有挖水井找水源泉、取煤样、土样、沙样，还可以用于园林管理、树苗栽培等等。
现代的国家文物局、文物队、考古队、还有石油矿石勘探队、水利局堤防处也经常使用这种手工打洞和挖井工具。而打洞和挖井的技术，显然比挖沟排水更为高端，所以大禹手持的工具具有这个功能是很合理的。那么它现在的具体形象是什么呢？就是驰名中外的洛阳铲。洛阳铲是一种凹形探铲，据说明代中叶即流传于民间。洛阳铲呈半筒形，装有木柄，手持下探，甚至可以达到几十米的深度。
然后根据铲头的土质，可判断掩埋在地下土料的情况。有人可能会问，洛阳铲只有一个叉，但大禹的工具却有两个叉，这不像啊。其实，古代还真有两个叉的凹形探铲，它是专门用于打深井用的。比如下图的自贡市盐业历史博物馆的打深井工具，其中有一些工具就是分成两叉的，就像合在一起的两把洛阳铲。不妨将其命名为“自贡铲”。相比洛阳铲，自贡铲更是“高技术”。
因为它是专门用于打深井的。打深井也是我国自古以来的高科技，据考证，四川井盐开采已经有超过２３００年的历史了。而1835年凿成的自贡燊海井深达１０００多米，更是当时的世界纪录。另外，还有一个有关大禹治水的有趣的传说，可以供我们参考。传说大禹治水时，有一个神兽玄武，特别擅长治水，经常帮助大禹一同治理水灾。
而玄武的形象就是乌龟。而巧合的是，人们在打完井之后，往往在井底放一只乌龟，可能是为了讨个好彩头，或者是检测水质。这样大禹就和打井又联系起来了，真是有趣。再回头看本文最上面的大禹形象图，很像三星堆人，而三星堆是四川的，四川又盛产盐井。更有意思的是三星堆人掌握古代的高科技，这些科技甚至今天还没有搞清楚。所以不知道这幅画作者是谁？是不是四川人？真是非常有意思。
综上，本文提出了一个大胆的推测：大禹治水时手持的有两个叉的工具，是当时的打井的高科技工具，可称之为“自贡铲”。大家如有不同看法，欢迎留言各抒己见。注：本文提出的大禹治水工具就是挖井工具的观点，是直接受《神的汉字》作者经达华老师启发。在此深表感谢！经达华老师是网络奇人，对古文字和古代经典如《道德经》等有独特的解读，在考古方面也有许多新发现，其观点常令人耳目一新，很有参考价值。
《山海经》中大禹为何要坚持治水？
感谢邀请!大禹治水那是家喻户晓的故事，特别是其三过家门而不入，更是深得民心，那么大禹为什么要坚持治水呢?一、当时环境是洪水涛涛，对于农耕时代，那可以致命灾难，可亡国之灾。当时，中原地区洪水泛滥，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了百姓的房屋，百姓流离失所，很多人背井离乡，水患给百姓带来了无边的灾难。二、他的父亲鲧治水不但没治好，而且是洪水更泛滥，在这种情况下，他想干出成绩，给人民交代，也给他的族系交代，因此，作为儿子的他暗暗下定决心“我父亲没有治好水，给人民带来了苦难，我一定努力再努力。
”三、报舜的信任之心。舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是把治水的大任交给了他，让他从内心深处，感觉自己如果不治好水，对不起舜的信任，也对不起人民以及那些推荐他治水的人。四、他有一颗爱国爱民之心。看到人民处在洪水的苦难之中，让他感觉自己不治好水，心中难安，三过家门而不入，离别结婚不久妻子，都证明他有一颗爱国爱民之心。
战国七雄:为什么秦武王一定要去周王室举鼎？
秦武王嬴荡是秦惠文王之子，秦昭襄王之兄，是古代历史上极为锋锐的君主，重武好战，有问鼎中原之志。公元前307年，也就是秦武王四年，在攻下韩国军事重镇宜阳，打通秦国东出的大门后，秦武王来到东周洛邑，和大力士孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果大鼎脱手，砸断胫骨，气绝而亡。秦武王的奇葩举动让他“名留青史”，显然这是一个悲剧。
但是作为一代国君，秦武王纵使再孔武有力，也不会干出毫无由头的事情来。那秦武王为什么要去周王室举鼎呢？旭哥将从周王室的鼎有什么特别之处、秦武王举鼎想要达到什么目的，两个方面回答题主的问题。周王室的鼎有什么特别之处说起供奉于周王室的鼎还真不一般，不是一尊，而是九尊青铜大鼎，这便是大禹九鼎。夏朝初年，大禹将天下划分为九州，令各州州牧贡献青铜，铸造成九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，并将九鼎集中于夏王朝都城。
禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。---《史记-封禅书》从此之后，九鼎便成为国家政权的代名词，也是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝灭亡后，九鼎迁于商，商朝灭亡后，周王室得到九鼎。故而，九鼎被夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国之宝，代代流传。
秦武王举的大鼎便是九鼎之一的龙文赤鼎，龙文赤鼎是九鼎中最大的鼎，也是雍州的象征，而雍州是周王室兴起之地，也是秦国兴起之地。秦武王为什么要举鼎，而不是问鼎呢？至今流传一个成语，问鼎中原，这个成语出自《左转》的记载。公元前607年，楚庄王借伐陆浑之戎的机会，将军队开到东周洛邑，一见到周定王派来慰劳的王孙满，便问九鼎的大小轻重，实际上想表明取周代之的雄心，王孙满说，国家的兴亡在德不在鼎，周王室虽然衰微，但天命还在，所以九鼎的轻重不能过问。
楚庄王只能性悻然离去。鲁宣公三年，楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎，……周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。--《左转》可见，问鼎中原，也就是通过问九鼎的轻重，来表明取而代之、改朝换代的雄心。既然楚庄王已经问过九鼎的轻重了，也没问出个所以然来。
而此时的秦国远非楚庄王时期的楚国可比，争霸诸侯之间，早已不是秦国所图，秦国的目标已然是取周代之，一统天下。所以，一定要比楚庄王更进一步，干脆不问九鼎的轻重，直接将九鼎举起，难道还能不知道九鼎的轻重，天命之所归吗！而且，秦武王举的大鼎为龙文赤鼎，是九鼎中最重的，也是代表着雍州，而雍州是周王室和秦人兴起的地方，举龙文赤鼎，寓意不是一目了然吗！十八年，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。
三过家门却不入，大禹是真的“缺心眼”吗？为什么这么做？
帝尧用鲧治水，《夏本记》载，九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。也就是欲以舜来治水了。舜一上位把个劳而无功的鲧直接杀了，又把他的儿子禹“举”保上去，继续治水。此时禹年正二十岁，杀父给子看的把戏摆在那里，《史记》与《通鉴外记》都直载，“禹居外十三年，过家门不敢入”。后世传禹三过家门而不入，以其不以儿女之情，伤国家大业。
