给农村老人去世用的挽联怎么写？
丧事的挽联比较讲究，首先要看主丧人是谁：夫妻、子女、孙子辈以及死者的父母都可能成为主丧人。所以写起来很麻烦。先说说灵棚匾额：匾额是针对承孝人（丧主）而写的，比如说：“恭承惠吊”，指中老年人去世，上有老人在，下有子女还未婚配，或者是父母一方还在。如用：“当大事”，说明承孝人上安下全，大事均已安排妥了。再者就是“阃范犹存”，“阃”是父母同住的房间或者是床，凡是遇到丧事写这样匾额一定是母亲去世了。
上面这些挽联一般死者都能用，属于道用联。不过，笔者提倡用通用联，这样看不出毛病来，免得让人家笑话。第一幅图是灵棚，灵棚内还灵前桌，桌两边两道门，设两块匾，两幅挽联。挽联一幅在内，另一幅跨过中间灵前桌，一边一个单联。内容要根据逝者与丧主的关系写。匾额上文字有区别，比如：母先逝，可写：“破镜、分钗”，父亲先逝应该写：“凄风”，”苦雨”，等悲伤之词。
丧事最难写的不是挽联而是“幛心”，幛心一般都是四个字，这里讲究特别大，比如：“泪洒东床”，是丈人挽女婿。“东床洒泪”，指女婿挽丈人。“和渭阳洒泪、泪洒渭阳”一样，一个是舅舅哭外甥，一个是外甥哭舅舅。象彳亍天堂，驾鹤仙游等等古今挽联挽句确实很多，这些悼词在花圈上都能见，但这些东西很可能百年后会成为非物质文化遗产，但本人不想推荐给题主，太麻烦，况且地域不同，风俗习惯也不同，劝年轻人要丧事新办，能寄托哀思就行。
老年人去世，身上带的金银首饰取下来好，还是随老人一起火化好？
老人去世，身上所带的金银首饰都必须取下来，千万不可随老人一起火化，因为经过火化炉的高温烧烤，金银首饰都会被高温炉火烧毁掉了。我奶奶去世的时候，手上也戴着一个玉手镯，我们在帮奶奶穿戴好寿衣寿服之后，就想顺便把奶奶手上戴着的玉镯子给取下来，但这个玉镯子戴在我奶奶手上已经有几十年了，可能是镯子的内圈小一点点吧，当时几个婶婶取了老半天却还是没能取下来，后来我几个叔叔就说：取不出来就算了，陪着老人一起火化吧。
我听到后就说不行，玉镯子一定要取下来，要不然火化后也给烧坏了。然后我就让人拿来半碗花生油涂抹在我奶奶的手上和镯子上，然后我们都跪在地上跟我奶奶说，奶奶，我们暂时把你手上的玉镯子取下来，暂时帮你保管好，等你安葬的时候，我们再把你的玉镯子放在金瓮里（坛子里）跟你一起安葬。当时帮奶奶把镯子取下来后就交给我小叔代为保管，等几个月后，我奶奶的骨灰下葬时才把她的玉镯子放在坛子里面一起掩埋，现在我奶奶的玉镯子就陪着她老人家一起埋在她的坟墓里面。
成都一九旬老人坠亡于2楼，住户称有忌讳拒绝抬尸通过，这事你怎么看？
确实如此，这种风俗不止于此地，全国各地可能都有类似的说法。是不是封建迷信或者陋习，我们无需过多争论，既然存在就是客观事实，所以，住户拒绝通过情有可原，合情合理。这件事咋一看，似乎住户不通情理，都说死者为大，借屋走一下都不行，太没人情味了。呵呵，如果不是自己亲身经历过，我也会这么想。我老家是北方农村，从小见惯了吹拉弹唱办丧事，抬棺材，却只是停留在看热闹而已。
此后，一直读书，离家十多年了。三年前，父亲去世，才知道，棺材盖儿不是那么轻易就盖上的，尸体也不是随便往里一放就行的，抬棺材不是哪里好走走哪里。当时，我们家出门往西是胡同口，可偏偏胡同太窄，抬不出去。怎么办，只能走并行的另一条宽胡同，问题来了，按老理儿，这棺材不能走别家的胡同，不能绕道别家地盘，否则人家户主不答应，结果真有人就站出来说这个事。
还好，我老祖上有一块儿被夷为平地的闲置宅子直通两条胡同，主事的叔叔就拿这个说事，证明这两个胡同都可以走，这才完事。当然，这是事后，叔叔辈儿的聊天说起来的，否则我们哥儿三都不知道还有这种讲究。可是，这就是故土难离，落叶归根的观念冲突，你要回老家入土，那就得守老家的规矩，不然没人给你帮忙。其实呢，现在的很多风俗习惯都在改变，尤其离乡多年返回故里入土的，老家的人如果翻出很多老理儿说事，未必是真的刁难你，可能只是展示一种存在感，让逝者的儿女们去说句好话，领老家人一个情，说明老家人心里看中你。
