儒家认为，大同之世能使人各得其所，各尽其能。每个人性别、年龄、能力各自不同，根据社会发展的需要来统筹安排适宜的事情，每个人都能得到社会关怀，每个人也都主动关心社会。一切有劳动能力的人都具有高度的自觉性和积极性。他们不是为自己而劳动，而是为了社会共同体的发展，为了共同体成员的生存需要而劳动。因此，索取不是他们的目的，为共同体创造财富，并借以证明自己的价值才是其目的。
从年龄上说，未成年人的主要任务是长身体、长智力，准备在不久的将来成为社会的栋梁，年壮者则承担起生产劳动和社会管理的全部责任，年迈体衰 之人的主要任务，就是安享晚年清福。从性别上说男子治外，从事狩猎、耕种和打仗等；女子治内，从事料理农作物收割、管理和负责食物分配等在大同之世中，爱是没有等差的，人们视他人的父母如自己的父母，视他人的子女如自己的子女，无处不均匀，无人不饱暖。
儒家期望，在大同之世，人人能讲信修睦，和谐相处。社会有每个人的份，衣食有着，地位平等，人与人以博爱为怀，整个社会没有阴谋，家家夜不闭户。一切在无止境地追逐个人私利的道德沦丧时代所必然产生的勾心斗角、你争我夺的现象都不可能发生，以掠财富、害人性命为目的的盗窃和战争更不可能出现，人们安居乐业，社会和谐发展。
儒家倡导的“大同”，对理想社会的描绘对后世影响极大。东汉末年的黄巾起义领袖张角极力宣传“财物乃天地中和所有，以供养人也”；唐末的王仙芝在起义时也称 “天补均平”，要替上天补救社会上的不公平现象；太平天国的洪秀全定都南京后颁布《天朝田亩制度》，确立了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，“鳏寡孤独废疾免疫，皆颁国库以养”的政治模式；孙中山领导的“辛亥革命”，希望达到的社会状态就是“天下为公”，这革命理念，简直就是儒家政治理想和要达到的“大同”的翻版。
政治文化，儒家思想，孔孟之道真的只是统治者的工具吗？
传统文化，都是服务于统治者，驾驭百姓的工具，毒害百姓的毒草，得到官方的高度认可，极力推崇使用，才得以苟且残喘？现代人天天钻研，两千多年前的既无哲理，又无真理的儒家文化，思想永远定格在害怕真理，拆斥真理，对抗真理，毁灭真理的儒家思想上，照搬照抄，自欺欺人？一个这样中毒腐朽文化思想，愚昧无知的民族，不知求索真理，还有什么发展和未来，还如何与时俱进于末来呢？历史在发展，思想在进步″与时俱进，展望未来"不应只是一句动听的口号？应是发展前行的动力，根除愚昧的腐朽思想，求真理，求发展，才会顺应历史的发展潮流？。
