伦理学一般是世界各地社会传统形成的，不同的社会文化背境有不同的伦理观，把这些伦理观整理成集后就是各地的伦理学。伦理学本质是社会规则的一部分，影响着各社会大家不同的行为以及价值取向。规则对于人类来说，是不能乱定的，但往往也不是唯一的，比如交通靠右走和靠左走差别不大，重点是大家共同执行一种规则，科学在伦理学中的作用，主要是研究为什么这个伦理有这种行为，那种伦理有那种行为，并对各种不同的伦理对社会的优劣影响综合列举出来，供比较分析评判好坏用，并对不合理地方提出修改意见。
伦理这东西会影响社会风气的，从而波及到社会的每个人的生活。在好坏的判断上，理想主义者基本上都是凭主观感觉判断好坏，要求在伦理上要十全十美的科盲，至少是一个在社会伦理方面严重缺乏科学认识的人，在社会伦理方面，具有科学认识的人都应该有这样的看法，社会伦理是影响大家生活方式的一门学问，不同的伦理有不同的生活方式，各有各的好，也有各的坏，没有十全十美的伦理学，不同的人会喜欢不同的伦理学，伦理没有绝对的好，但有绝对的坏，理想主义者选择的最完美伦理要求，一般都是最坏的，这是因为在伦理方面，最完美的一定是极端的，而社会规律是物极必反，这决定了结果必然是最坏。
人工智能研究是否应当像基因技术研究一样，设立严格的研究伦理禁区，以免创造出拥有人类情感的强人工智能？
这个问题在逻辑链上本身就有问题。禁区的建立是要先有建立禁区的资格。人工智能是否能有人类的情怀在于人们是否具备能力能让它具备人类的情怀，说到底还是人们自身的问题。举个例子：你给小朋友们讲微积分，然后让他们用微积分解决实际问题，或是给失明失聪的人电影票。他们可能会回应你听不懂或者无视你，即使你用尽可能将这一信息告诉双失的那个人，也有可能得到你是神经病的回应。
人工智能的产品是给需要的人生产的，但需要不是用人工智能就最好。如果出题人是在用自己的价值观去判定和他可能毫无关系的人工智能是否能满足她生存和发展的需求，未找到答案，然后慌乱的向外求所。能用就用，用就要承担用的责任，光进不出的那是貔貅。另外，人工智能也是有强弱之分的，在弱中有强，强中也有弱，不能一杆子划定一切，这样非黑即白的认知逻辑就现在而言已经是被淘汰的认知逻辑，再去谈人工智能，已经是在制造混乱了，还要要我给你帮衬，和你一起傻。
