三，知善知恶是良知人在社会上应该知道什么可以做，什么不可以做，有良知之人善意可做，恶意不能做，这就是有良知良心之人。“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不管是什么朝代，都有着积极的社会意义。
怎么理解无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物？
王阳明心学的精髓是“致良知”，而“四句教”又是王阳明心学的中心内容。格物，诚意，正心是人的最高境界，把人的主观精神提高到了一个空前高度。所以“四句教”是王阳明心学体系的完美体现。第一句：无善无恶心之本良知是心的本体，无善无恶是没有任何私欲。心即理纯天理，人还没有发觉之时是无善无恶的，是人的追求境界。在末发觉中，不可能有善恶之分，所以是无善无恶的心。
第二句：有善有恶意之动当一个人产生意念并有了行为之时，这种意念就在事物上体现出来。这种意念就会有善恶之分，事物就会出现偏差，就有符合天理或不符合天理，中间为善，偏中为恶。第三句：知善知恶是良知良知虽然是无善无恶，却是应该自觉地知善知恶。这个良知本体就是做人的修养，为善去恶就是良知，人就会按自己的良知去为人为事。
第四句：为善去恶是格物人有时候对事物也会出现判断错误，也就是意之动出现了错误，把善为恶，把恶为善，这时就是良知出现错误，为此格物也会误入岐途。那为什么会出现错误呢？这就是人的心有了私欲而蒙蔽了，已不是天理了，这时就应该反思自已，问自己良心何在。使自己回心转意到无善无恶的境界，这才能有正确的良知，正确的格物。
如何理解王阳明的“四句教”？“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”？
谢谢邀请！王阳明是明朝时期著名的哲学家，政治家，军事家，教育家，他有着辉煌的功绩和杰出的学说“文事武备”，成为“儒学”派一流人物，并对后世产生了深远历史影响。王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。
“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不管是什么朝代，都有着积极的社会意义。鉴于当今社会，就是提倡分清善恶，扬善惩恶。做有道德，懂伦理道德之人。“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合一，格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！一，无善无恶是心之体人从出生到成人为一个物体，心也是在物体本身，是没有善意和恶意。
善恶之意应重在后天是否有良知教育，良知教育才是从善的可靠保障。二，有善有恶是意之动善恶是人的意愿，是人的思想意境，是后天通过转化形成的，也是人的世界观，价值观，人生观，什么样的人就有什么样三观，也就意味着社会上的良知，培养教育很重要。三，知善知恶是良知人在社会上应该知道什么可以做，什么不可以做，有良知之人善意可做，恶意不能做，这就是有良知良心之人。
站在伦理道德立场上，论没有良知之人，就是指没有良心之人。四，为善去恶是格物每个人在社会上是否做了善恶之事，看做出事来结果的本质好与坏，有利或无利，就知道是从善之人，还是从恶之人。知善知恶就是人分辨是非思想明确，为善去恶才是确立良知良心的目的并表现出来。综上所述，便知从善就是现实社会上有伦理道德，遵纪守法正能量之人，从恶就是现实社会上无视伦理道德观念，纪律法规观念淡薄之人。
当今社会有些人追求金钱利益至上，目无道德法规，最终沦落为从恶之人，是没有好的下场！更使人深知，人成长为良知之，为善去恶之，学校教育重要，家庭教育更为重要，应从小养成不自私行为。传统的三字经“人之初，性本善，性相近，习相远，乃不教，性乃千”，很有家庭教养道理，应该传承下去并发扬光大！总之，王阳明“四句教”，虽然是明朝时期的做人之教，但与当今社会的伦理道德教育相吻合，应该大力提倡“四句教”，对推动当今社会的伦理道德教育有很大的现实意义！。
