《战国策·燕策一·苏秦将为从北说燕文公》中也有相关史料记载：“燕国‘东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼陀，易水’。置有上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡。”由此，笔者得出一个结论，战国时期的黑龙江省还未得到中原诸侯的开拓，还未加入战国的争霸，因此，不属于战国的国家。换种说法，此时的黑龙江省仍然处于古老的种族部落时期。
不过，战国时期的黑龙江省虽然没有属于战国七雄中，但我们不可否认的是，黑龙江孕育的黑龙江流域文明早在商周时期便已存在，这种文明在战国时期亦生生不息地流传在这片黑土地上。自商周时期甚至更早时期开始，黑龙江境内便出现了大量的先民，在长时间的繁衍和传承中，逐渐形成了东胡、秽貊和肃慎等三个民族，他们是目前已知的在黑龙江境内的较为早期出现的三个民族，在四千年前就和长江、黄河流域的中原朝廷发生了朝贡关系。
首先，古籍《竹书纪年》里有记载道：“虞舜二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢”，古书《山海经》中亦有所述： “东北海之外，大荒之中，有山曰不咸，有息慎之国。”文中“有山曰不咸”，指的就是长白山，而“息慎之国”就是黑龙江流域古老的肃慎民族。因此，我们可知肃慎人先于东胡和秽貊，成为最早出现在黑龙江地区的先民。其次，据《诗经·大雅·韩奕》中记载：“溥彼韩城，燕师所完，以先祖受命，因时百蛮。
王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯，实墉实壑，实亩实籍，献其貔皮，赤豹，黄罴。”《大雅》中的这首诗歌充分向我们读者证明了，在商朝以前，秽貊人就存在于黑龙江区域了。并且《诗经》中的记载与《诗经》在中原的广泛流传，也可以说明当时的秽貊是被中原人所知，并非是籍籍无名的小族。然后，再言东胡。《史记索引》中对此有相关记载：“东胡在匈奴东，故曰东胡”。
周成王时期，东胡已经开始前往中原，向当时的朝廷进贡，便也有了“东胡黄罴，山戎戎菽”之说。东胡人是乌丸、鲜卑等北方少数游牧民族的祖先，他们的活动地域包括了今内蒙古东部至黑龙江大兴安岭山脉一带，是一个以狩猎和游牧为业的民族。在北方匈奴逐渐强势后，东胡一族的主体被打败消灭，而剩余的东胡人则迁址大兴安岭一带生存，在时间朝代的推移的演变中，逐渐形成后来建立北魏政权的鲜卑族。
再往后，便又衍生了契丹、柔然等其他少数游牧民族。最后，笔者认为，不论黑龙江省在战国时期如何，这些食肉饮酪的北方游牧民族，他们在特定的历史时代与社会背景下，凭借着他们独特的智慧，在洋洋上下五千年的华夏文明中，留下了属于他们豪迈强悍、浓墨重彩的一笔。他们对黑龙江区域的改变，对中国历史的推动，使我们后人不得不牢记：东北的黑龙江并非大荒之地，亦有璀璨文明。
哈尔滨为什么在国际社会永远都是神圣的地方？
冰雪出名，台湾人老早都知道去哈尔滨看冰雪，或者日本札幌，这都是亚洲最顶级的。电影参看《五月之恋》。另外中国近代，民国1900年开始，中国国内第一个国际化大都市就是哈尔滨，最早作为西方人在中国的落脚点而广为人知，比如以色列前总理奥尔默特说自己是半个哈尔滨人，所以在老一辈西方人一代代影响下，如今在美国最有影响力的十大中国城市里依然还有哈尔滨的身影。
参考美国CNN评出中国十大“超级城市”。另外毛主席在西方甚至美国有很多拥趸，毛主席首次说共和国长子是称呼哈尔滨的，国外报道过，一定程度上会加深一代人印象。在日本人眼里哈尔滨也是跟沈阳同一级别的城市（如图），可见国外不看GDP而是看人文，哈尔滨的大学，哈尔滨大剧院等软硬件还是为他们所熟知的。还有就是哈尔滨走出去的美女，可能在国内也不算美女，但在韩国称为总统干女儿祝你平安孙悦的影响下，韩国人也熟知了哈尔滨，并且一些综艺节目也来哈尔滨实地拍摄，总之哈尔滨是国际上比较有知名度的大陆城市之一。
