对读者而言，仅仅意味着接受或是拒绝。但巴特认为：“作者，这一语言的创造物，时时卷入于虚构的战争中，然而他仅是其中的一个玩具而已，因为用以构织他的语言(写作)总是处于局外(漂移不定)；在多义性(写作的初期阶段)的单纯效力之下，文学个体语言的好战介入自始便是犹夷不定的。作者总是处于体系的盲点上，漂泊着……他的境地，他的交换价值，随历史之演变、交战之策略性一击而变换着：人们对他要求着一切和／或乌有。
”不同于传统的作品理论，巴特认为所谓的作者只是一个摆设，而且没有固定的位置，是一个虚构的代名词，是在文本分析中暂借的一个专项名称。巴特的《作者已死》彻底瓦解了传统的作者主体地位，作者不再是作品唯一的主人，而仅仅是一个临时的表述者。因此，在继“作者已死”之后，读者的地位得到提升，“作者已死”之后，读者获得了解放，文本将主体地位转移给了读者，因而，读者成为新的“作者”，成为文本的上帝。
作者已死，巴特摧毁了原有的以作者为中心的“作者——作品——读者”的传统理论结构，建立起以读者为中心的“读者——文本——作者”的新结构。但是，事实上，作者死后，读者也随之成为一个幻影，但文本却变得更有生机。文本自由了，文本就有了更大的生产能力，文本成为语言的游戏，存在于文本内部的语言活跃起来。其实对巴特而言，读者并非某个具体人物，和作者一样，也仅仅是一个暂时性的称呼。
作者死了，不是指作者的不存在，而是指作者的隐蔽。巴特寻求的只是一个空间，一个无作者亦无读者的空间。在这个空间内，读者也被解散了，他说到：“你针对我而说以便我可读你，然而我只是你倾泻此说的人物而已；在你眼中，我是乌有先生的替身，无象无形；就你来说，我不是一个身体，甚至不是一个对象(我可不在乎：我并不是生命需要确认的人)，而仅仅是一个宜于吐露的场地，接纳物。
”可见，读者也是虚幻的。读者只是一个作者针对的称呼，是作者倾泻此说的人物而已，是一个不确定的虚在物，一个适于倾诉的场地。随着作者的消失，读者也化为乌有。这是一个可以自由阐释的空间，是一个真正的阅读与写作相结合的空间。可见，巴特强调的只是写作本身，是阅读与写作相结合的过程。从这个角度看，巴特文本理论中的阅读与写作是没有区别的。
阅读是一种按照某种规则进行的游戏，巴特把传统的阅读降低到游戏的地位，取消了阅读的严肃性，使阅读处于一种轻松自如的状态，从而打破传统的作者读者界限，甚至取消作者和读者的概念，作者是个暂时的代号，读者亦然。无论是作者还是读者，都只不过是一个通向文本的途径而已。打开一篇文章，将它置于阅读的系统内，因而就不仅仅是需要和显示它能被自由地理解；还特别地更为彻底地导致了这种确认：“不存在阅读的客观和主观的真理，而只有游戏的真理。
