推梨让枣，是家庭氛围。近朱者赤，近墨者墨，孟毋三迁，是环境影响。我个人的理解，善与恶是相对的，相互的，也是孪生的。最善良的人当是婴儿，沒有沾染半点江湖习性。这绝不是危言耸听，有些人无恶不作，吃人不吐骨头，只能用罪大恶极来形容。至于自我标谤善良，一些所谓的习佛者，绝不是善良。
我个人的理解，善与恶是相对的，相互的，也是孪生的。存在于个体之身，也存在于群体一众。它与生俱来，随生而去，存在于一念，显之于一刻，一时，一事，乃至成性成情，显之于一体，一生，一众。人天生于佛心，则大彻大悟，佛性皆有善念同生，仁义礼智皆存。人天生沾魔性，虽有佛念，也带恶念魔心，一念带佛，一念成魔，。一念之差，一念之想，一念之为，一念之别，佛说：心有善念，就是佛性。
屠刀放下，恶醒善生。回头是岸，苦海无边。有则改之，无则加勉。群体善念，会改变众行。群体恶行，会影响个心乃至众人。近朱者赤，近墨者墨，孟毋三迁，是环境影响。推梨让枣，是家庭氛围。还有社会发展存在着的审美标准，善恶之別。美丑之间，黑白之别。善与恶只有行为之别，没有本性之分，一念成恶，一念佛心。象一枚硬币的两面，双向合心。
我认为，修佛念佛之佛门之人，双手合一，合十一声：“阿弥陀佛”。将一念之差，合成佛念。辨证唯物主义观点认为，事物都具有两面性，要用一分为二的观点看问题，矛与盾，既统一又对立。我以为，这也就是善恶论。既要划清界限，区别对待。在现实生活中，又是相互转化的，受我会影响，随环境变化，个人好、恶态度心理取向程度，影响正确方向选择。
人性之恶，人吃人最恶劣的恶。这绝不是危言耸听，有些人无恶不作，吃人不吐骨头，只能用罪大恶极来形容。比如水浒传中孙二娘，开黑店，卖人肉包子；黑旋风李鬼，杀人不眨眼，再比如日本鬼子的南京大屠杀。也还有伪善人，比恶人更恶。人之初，性本善；性相近，习相远。最善良的人当是婴儿，沒有沾染半点江湖习性。至于自我标谤善良，一些所谓的习佛者，绝不是善良。
