黑格尔对于哲学任务的界定，就是与众不同的——他主张，哲学的任务是如实地认识自然和整个世界，硏究和理解其中的理性，这种理性不是肤浅、暂时和偶然的形式，而 是永恒的本质、和谐与规律。 黑格尔对于世界的看法，也是与许多以往哲学家不同的——他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。
而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。 黑格尔认为，“逻辑”的起点是概念；冥顽不灵的理智、无意识的理智，是展开了的概念；自然是逻辑观念演化成精神所经过的转化阶段；然后，体现或外在化于自然中的观念，复归于自身而变成为精神——在精神中观念向自己显示自己。
精神经历辩证的演化阶段，显示为主观精神、客观精神和绝对精神。 他的客观唯心主义的特点是显而易见的。 黑格尔提出，观念或宇宙理性不仅表现在自然和个人中，而且也表现在人类制度、权利或法（财产、契约和惩罚）、道德或良心以及习惯和伦理的义务（家庭、市民会和国家）中——这是黑格尔的法哲学思想。 真正的“大事件”发生在黑格尔身后。
黑格尔1831年去世后，很快，“保守派与革命派，有神论者与无神论者均从他的著作中得到启发。”若干年后，其学说在德国大学中仍占统治地位，并遍及法国和意大利，继而扩展到英国和美国。 19世纪的30年代，即已诞生了“黑格尔学派”。其中包含着的保守派和自由派。人们也用“老年黑格尔派”和“青年黑格尔派＂来指代保守派和自由派。
德国哲学家费尔巴哈和马克思，都被认为曾属于“青年黑格尔派”。 可以肯定的是，马克思和恩格斯，吸收了费尔巴哈的唯物主义，并将黑格尔哲学的方法和体系加以区分——保留了黑格尔的辩证法，摈弃了其唯心主义的哲学体系，创建了辩证唯物主义。 《不列颠百科全书》说，这个哲学，“一直为后来的马克思主义思想家所继承”。
如何看待黑格尔的“存在即合理”？
刹那间，回忆60年前，读黑格尔哲学名句应是：凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。错句是把现实一概念，变成存在概念了。那么，名句变错句是：凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的。在黑格尔看來，存在的不一定是现实的，因为，其中有将要灭亡的东西。只是具有现实性，才是永恒的。所以，现实与存在，是两个内涵不同的哲学概念。
再说，合理是什么意思？在黑格尔哲学中，合理的理，专指绝对理念。这是黑格尔哲学中的造物主，天地自然界就是由绝对理念产生的。绝对理念产生自然界，自然界产生社会，社会发展到黑格尔哲学，重又复归而认识绝对理念。这就是黑格尔哲学的基本内容。马克思恩格斯批判黑格尔哲学的重点，就是绝对理念这一唯心主义命题，从中汲取了辩证法发展观。
本人今天要说的内容，是黑格尔哲学的这一命题的来源，并非古希腊，恰恰是中国宋代程朱理学的该心概念一一天理。天理就是至高无上的绝对的理念。很明显的就是，绝对理念=天理。那么，程朱理学的天理概念，又來源于何处？可以明白而毫不怀疑地说，天理这个生万物而而无处不在的理念，最早的出处就是老子哲学中的大道。老子讲，大道生一二三及万物。
但在中国文化发展史上，对老子的道究竟是什么含义？猜测争议最多了。但各派对宇宙本原这一终极哲学问题的终极思考，都又是迴避不了的。程朱理学大家们对老子道的理解，是从理学角度解释是很自然的事，顺理成章的。黑格尔读过老子的5000言，又读了程朱的著作，从他的唯心主义立场出发，很自然地接受了天理这一概念，并用天理解释了老子宇宙生成公式中的道概念。
