氓、民也。氓、民也。《国风·卫风·氓》出自《诗经》。现在来看看女主人翁。首先，要明确“氓”的身份。氓之蚩蚩。北宋欧阳修说，《氓》，据《序》是卫国淫奔之女色衰而为其男子所弃困而自悔之辞也。
如何看待《氓》中的女主人公？
《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦卫地汉民歌，共6章，每章10句。以女主人翁口吻叙述了自己一段婚姻的过程。首先，要明确“氓”的身份。根据清代段玉裁《說文解字注》：民也。詩。氓之蚩蚩。傳曰。氓、民也。方言亦曰。氓、民也。孟子。則天下之民皆悅而願爲之氓矣。从中推知，孔子在将这首民歌编入《诗》，其目的就是表现平民百姓之间的事。
其次，我们还要了解先秦时君王听取民意的途径。先秦前的君王为了听取民众意见，设立了采乐机构，派采诗官下去收集民歌，谱上曲，唱与君王听，君王从民歌中了解民情，以便能改进自己的统治策略。因此，《诗》中的民歌大多是“确有其事”的，只不过经过了润色，“原貌”基本没有变化。其三，后世对《诗》的阐释“变了味”。北宋欧阳修说，《氓》，据《序》是卫国淫奔之女色衰而为其男子所弃困而自悔之辞也。
今考其诗，一篇始终皆是女责其男之语。凡言子言尔者，皆女谓其男也。（《诗本义》卷三）欧阳修定调为“淫奔”。到了南宋朱熹，就这样说了，刺時也。（衞）宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無别，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背，或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。这就上纲上线了。现在来看看女主人翁。
第一，她是一个劳动妇女，但不是一个底层的劳动妇女。她有一个比较强大的家族，“匪我愆期，子无良媒”，这是一个讲究“规矩”的家族，家族并非反对他们的婚姻，反对的是不守“规矩”，女主翁也遵从规矩而“愆期”。后来男方践了约，女家也应允了，而且很隆重，“以尔车来，以我贿迁”。男子按礼仪以“车”相迎，女家以“贿”相赠，都是按“规矩”办的事，不存在“淫奔”。
