我们的心总是在不断地变动、坏空、疲劳，在昏迷当中生，在昏迷当中死，在追逐当中不知道要什么，在获得当中失去了自我。
如何理解“空贯穿一切”的含义？
我们佛教所说的空是指的一切万事万物没有自性。怎么理解没有自性呢？它不是一成不变的，它是在变化当中暂时呈现的一种存在，犹如我们的人生，在佛经上讲壮色不停，犹如奔马，从一个胚胎细胞到它的二十多年的出胎、成长，乃至于成住坏空，它不断地变化，到最后，物质解散，精神分离。实际上这一切当中都没有主宰，这是一种客观存在的真实，就好像电影的胶片一样，通过光，通过这个胶片，通过这个银幕的折射，你会看到这个里面的人在动，在说话。
实际上你发现在一秒钟当中是24个胶片的运动让你的眼睛接触到这个光，而你认为它是真实的，这是为什么呢？你的心在执取，在真实地认为那个图片当中有真实的人，所以那个人赞叹你，你就会很高兴，你的高兴也没有自性，因为你的高兴来源于银幕当中那个人说的一个概念或者语言。你懂汉语，所以他用汉语跟你说，你听明白了，你就能高兴；如果他的态度很恶劣，哪怕他说的是好话，但你没听懂，就认为他是在骂你，那你就会很不高兴。
因缘而现，外在的一个缘，内在一个眼睛的缘，内在的心建立在过去的一种认知上。对好的就欢喜，顺着自己的就认为是好的，在各种过去以及现前的因缘当中，成就了这么一个当下的情绪，而当下这个情绪随外在的变化，马上又会发生变化，这就叫做唯识缘。一切都是个缘，而缘当中没有因，没有一个起主宰的因，这个我们叫做缘起而无自性。
因为它是在各种条件下的存在，条件失去，它就不存在，因没有自性，所以我们把它叫做空性，也叫做性空。生命不要再去消耗，不要再去摩擦。如果我们能摆脱错误的、自我的看法，就会很轻松，这就叫做解脱，就是你生命最真实的那一部分，也叫做成佛，它是一种清凉，一种智慧，一种生命的源头。如果你获得了，你的人生充满了善意，充满了美好。
就像你能够捂着自己的手取暖，你将不再依靠任何的情绪，任何的刺激，像疯子一样的生活。这是佛教给予我们的一种智慧和认知。这种认知和生命的本体是真实的，因为让我们的认识不起颠倒，我们就叫做无量光、无量寿。你会发现这个宇宙是永远的存在和能量守恒的。但是我们的心总是在不断地变动、坏空、疲劳，在昏迷当中生，在昏迷当中死，在追逐当中不知道要什么，在获得当中失去了自我。
如果去掉这些，你的生活就将会更加美好。所以空性是非常的有价值，并非“空”。而我们平常所说的那种空是一种断空，是佛教很反对的一种错误的知见，它会把人引导向一切不负责任，一切都是消极的，认为一切都是浪费生命，那绝对不是佛陀所开许的缘起性空。缘起性空首先承认起来的是缘，存在的是暂时的，虽然在不断地变化，可是在每一个变化之间是延续的，所以永远不可能是没有，只是它这种没有是通过现象而到达本质，两者是一起的，即在缘起的当下就是性空，正是因为它是性空，所以它才能够缘起，正是因为它缘起，所以表现出来的是性空。
