由此可知：没在自己手中的（没被自己占有的）未必是真的失去的；好不容易得来的却是容易失去的；自己失去的（如果没碎）或许是别人得到的；（如果碎了）就是永远的失去了，但这种事情却是常见的。所以说，“得”的反面便是“失”么？不尽然。所“得”所“失”并非黑白对立，你以为的“得”其实未必是真的“得”，或许你的“得”便是别人的“失”，或许你“得”的一面便是你“失”的另一面，或许对自己“得”而沾沾自喜时，“失”其实要伺机而出了：这些便是文中所透露的另一种禅意了。
更何况，你是要“得”到一个东西，还是只需要“得”这种感觉。一个十岁的孩子，说一句“雨过天清，者般颜色”，母亲回应了一句“对的”，他便将一种幸福感移就到了物上。那个夗的存在骗了作者，诓了读者，唯独母亲是清醒着的。只有她知道作者只是需要“得”的感觉，而那个夗，恰好在那里，“得”的感觉便附着在了那里。所以，要想忘掉“得”的感觉，就得让那个东西“得”回作者的手里。
母亲是懂禅的，她掐住了作者的命门，明白自己的孩子正在“我执”里挣扎。不消说，木心的母亲应是个大家闺秀，她的素养足以让她能在短时间内一眼洞穿作者的心思，或者说，一直也知道他的心思。作者遗传到了母亲的聪慧，虽然玩心大，也有顽心，并且，孩童无常性，但毕竟他是简单的。这种简单在后来汇集在了他的很多文字中，讲完这篇文章，四班学生拿他的《从前慢》一诗来读，说其中满是苍凉和压抑。
我对他说，这是对的。因为他是冷的。而他的冷就在于把复杂的温热变成了简单的苍凉。简单的话，简单的豆浆，简单的日光，简单的爱情，就像那锁与钥匙一样，一开一合，事情就这么完成了——是的，这就足够了，难道还需要更多的别的什么吗？但是，这首诗的简单是模仿的，是成年的木心对孩童的木心的模仿。孩童时那透彻的冷冷的简单，才让他注意新意，讨厌陈旧，才让他直面心曲，蘸水写“逃”，才让他的心绪自由，恋与忘在一刹那间置换；才让他得以对自己发问，在十岁时思考母亲轻喟之下的用意。
母亲的话理解了，他的简单就变成复杂了，他一生的悲欢离合便融到文章去了。只不过这么一融，文末便坠坠起来，压得人喘不过气，短短几句话，将一切碎掉的失去的永不回头的事物、岁月、时光在读者面前轻掠而过，貌似云淡风轻，却让人清楚地看到了作者心上的烙痕——在夗浮氽后听懂母亲的话时，他便失去了兒童的心绪和印记，他迅速地长大、成熟，缺了蒙昧，失了混沌，知了是非，明了界限，童年就此远远离去。
