不知题主看的是什么书?应该是演义类之类的书吧。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。《道德经》这么多版本，哪个才是原版？这个问题很难说，但我认为以三国曹魏王弼注本为主，参考其他注本，例如帛书甲、乙本，〔汉〕河上公撰《老子道德经章句》等。
请问这个古币是不是假的？
大泉五十，是西汉王莽始建国二年（公元10年），王莽第三次改革币制所铸造的钱币，是六泉中面值最大的钱币，六泉是指：小泉直一，么泉一十，幼泉二十中泉三十，壮泉四十，大泉五十六种币值，其中小泉直一在始建国元年（9）已铸造，大泉五十在西汉居摄二年（7）已经铸造，始建国二年（10）又加铸造，币文直读，悬针篆书，居摄二年所铸的大泉五十，钱型较大，一当五十五铢钱使用，有厚肉，背四出纹，大样，重郭，面四出纹，合背，背刻文，背星纹等版别。
始建国二年（10）铸的大泉五十钱型较小，没有什么特殊版别。以上是大泉五十铸造的年代，相关联的情况及版别介绍说明。你的问题是这个古币是不是假的？你图片上的这枚西汉大泉五十古币，观察文字书写及面背锈色来看，是一枚真币，为什么这样判断？因为大泉五十铸量较大，普通版别存世量也多，价格不高，仿品可能性不大，还不够材料和工夫钱的，大泉五十真币最大的特征是穿孔较大，给个参考价人民币25元以下，好品相还高一些，回答有误见谅，谢谢。
请问中国的图腾龙是怎么来的？
中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。
“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。
由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。
长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。
闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。
这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。
