梁师泰之死：扬州夺魁大会之时，梁师泰在天昌关遇到了伍天锡。伍天锡不由分说，只因见梁师泰不像好人，便动手将其打死。随后赶来的李元霸见状大怒，于是才有了后来的李元霸双锤震双镗，手撕伍天锡。第十六条好汉：兵马大帅秦琼秦琼，大唐名将，凌烟阁二十四功臣之一，隋唐第十六条好汉。提起秦二爷可太有名了，家住山东济南府历城县太平街专诸巷，秦名琼字叔宝，孝母似专诸，交友赛孟尝。
他胯下一匹黄骠马，马踏黄河两岸；掌中一对熟铜锏，锏打三州六府；艺压一百单八县，名震山东半边天！他原本是历城县的一个捕快，贾柳楼四十六友结义之后，他率领众人反出山东，和程咬金、徐茂公等人占据河南瓦岗山，成立大魔国，任兵马大元帅之职。瓦岗山散将之后，五骑投唐，秦琼、徐茂公等人保了李渊父子。由于秦琼能战善战，深受李世民重用，照样任兵马大元帅之职。
征战多年，为大唐朝立下不世之功，故此有“双锏撑起唐天下”之说。秦琼之死：秦琼虽然征战一生，但他没有死在沙场上，他是病死的。第十七条好汉：皂袍大将尉迟恭尉迟恭，字敬德，大唐开国名将，凌烟阁二十四功臣之一，隋唐第十七条好汉。他原本是铁匠出身，后参军入伍，加入了刘武周的队伍。刘武周反唐，宋金刚挂帅，任命尉迟恭为先锋官。
尉迟恭凭着胯下一匹嘶风乌骓马，掌中一条龟背驼龙枪，再加上他亲自打造的一条十三节水磨钢鞭，曾创下日抢三关，夜夺八寨的辉煌战绩。后来秦琼出马，和他三鞭换两锏，尉迟恭被秦琼折服，归顺了大唐。降唐以后，尉迟恭更加卖力，打起仗来勇猛直前，悍不畏死，深受李世民喜爱，故有“单鞭打出李江山”之说。尉迟恭之死：尉迟恭有个义子叫薛礼薛仁贵，只因为薛仁贵遭人陷害，曾三次入天牢，两次上法场。
最后一次，尉迟恭为了救义子薛仁贵，一头撞死在金殿之上。第十八条好汉：赤发灵官单雄信单雄信，隋唐第十八条好汉。他胯下一匹风雷烈焰马，掌中一条金钉枣阳槊，杀伐果敢，骁勇善战。他本是隋朝九省绿林道公认的总瓢把子，瓦岗山聚义以后，为五虎上将之首。后因“金镶玉玺换萧妃”事件，导致岗山散将。单雄信因哥哥单雄忠被李渊所杀，他誓死不保唐，于是投靠了洛阳王王世充。
李世民率军攻打洛阳之时，单二爷马踏唐营不幸被俘，因誓死不降，终被斩首，年仅四十一岁。临时之时，二爷虎目含泪，大喊一声“叔宝何在，为何不敢见我？”单雄信之死：《说唐》里面是他骂罗成骂的太难听，罗成一怒之下，拔剑将他杀了。《兴唐》里面是他心灰意冷之下，自杀而死的。而在单田芳老爷子的《隋唐演义》里面，则是由罗成任监斩官，李世民下令，刀斧手把单雄信的人头砍下。
欧洲中世纪残害女性的“猎巫运动”是怎么回事？
我们对欧洲的文艺复兴时代的印象，更多的是来自于那些艺术大师们对于宗教艺术的创造，而对于思想方面的钳制，天主教可并没有打算放弃，宗教裁判所采取的是上扛下打——下，是瞄准与神学对着干的人文主义者，是神学与科学之争；上，是针对的本土原始宗教，它们之间也存在着争夺解释权的问题，解释权带来信仰，信仰带来信众，信众带来利益，利益这块蛋糕没人愿意分享。
女巫的定义，就是欧洲本土文化中会使用巫术、魔法、占星术的拥有超自然能力女性。在现实中，她们通常会使用草药治病，会根据经验预测天气，预测个人命运，简单说来，跟中国古代的方士、算命先生角色差不多，你看到她们这些能力想到诸葛亮也毫不为过，在欧洲大陆，一直不乏她们生存的土壤，总能混口饭吃。公元1484年，教皇英纳森八世发布清算女巫的檄文，宣称她们十恶不赦、荒淫无耻并绝对不能够被轻易饶恕，自此，广大的神职人员被投入到大规模的惩处女巫的集体行动中去。
为了坐实女巫们的罪名，神职人员炮制出《巫婆之锤》一书作为行动纲领，被广泛应用于辨认女巫。作为撒旦的代言人，她们经常被描述为邪恶而淫乱，勾搭男性并偷取他们的器官，残害婴儿，挖出他们的心肝......辨别她们倒是十分简单，把她们中的个体放在天平上，另一端放上一本圣经，只要她比圣经还重，那么她必须就是邪恶的女巫！或者干脆把她们扔进水中，漂上来的，不用说，仍然是妥妥的女巫，等待她的将是被烧死的命运。
仅在16世纪到17世纪这短短的一百多年间，在这政治正确的口号下，被审判并处死的女巫就超过了20万人。在针对这些少数人群的杀戮中，总是不乏因私人报复产生的冤假错案，很多无辜女性也难以幸免。女巫、男巫、她们的助手、亲戚、朋友等关系密切者往往都牵连其中，很多小城市因此丧生的人口达到了十分之一的恐怖级别。教会没有想到的是，他们辨别女巫的标准，连同女巫们残害男性与婴儿的“罪行”，后世却被遥远东方的义和团运动摁到了他们自己身上。
