对于你觉得宇宙的本源是什么呢之话题，我个人认为，宇宙的本源是无限空间和无限物质的客观存在。宇宙万物本源是一个东西，万法一念变现。德又是什么？都讲道理，所以道体现在德。但说道是什么？强为之名，大无边际，小而至微包逻万象。本源即根本源头，一定是彻透到底的追问，终极了义的回答。
智慧的本源是什么？
智慧的本源，说到底就在于作为中华传统文化核心、汉字结构“丨左为阳，丨右为阴”的“中”。由上可知，汉字“中”即静态的阴阳太极图，亦即中华传统文化阴阳整体思维观的核心。然而，汉字以“知日为智”、“心上彗为慧”，所以“智慧”一词的核心在“知日”，至少在整个太阳系是如此。我们知道，万物生长靠太阳，这是一个颠扑不破、放之四海而皆准的真理。
中华文明发展出“知日为智”这个汉字，再清晰不过地告诉我们：人类智慧的本源竟是来自完整、准确的“知日”！那么，所谓“知日为智”的“知”到底又是指什么呢？原来这个“矢口为知”的“知”，指的就是“矢（箭）”射中靶心的“中”！为此，我们的祖先以垂直立杆测日影（阴阳）的方式，不仅发现了随日影位置变化而出现的明暗（阴阳）关系，还敏锐地察觉到正午时分日影消失瞬间阴阳转换“渡越极点”的“中”（点）概念！之后，在“中”的基础上，不仅诞生了作为人类关系准则的阴阳整体思维观，而且进一步衍生出尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔、孟一以贯之几千年的“允执厥中”、大中至正、中庸之道的中用、用中思想体系。
正是这个作为笛卡尔直角坐标系（四面八方、东西南北中）原点、源点、0点、中点的“中”字，不仅昭告古人所言宇宙物质性“至大无外，至小无内”，以及大自然精神性蕴涵“至高无上，至深无下”的人类智慧，而且其所具有的“无所包无所不包，无所在无所不在，无所为无所不为，无所能无所不能，无所贯无所不贯，无所用无是不用，无所形无所不形，无所成无所不成，无所行无所不行”九大不可抗力，更是我们整个人类哲学思维传统本体论的核心概念之所在！另，由“心上彗为慧”可知，佛教的慧根、慧心等概念，皆指能够透彻领悟佛理、佛心的天赋智慧。
你觉得宇宙的本源是什么？
对于你觉得宇宙的本源是什么呢之话题，我个人认为，宇宙的本源是无限空间和无限物质的客观存在。为什么会这样说呢？因为，只有无限空间和无限物质的客观存在，才会有宇宙概念的本身。宇宙是无限空间客观存在的自然天体，也是无尽星系物质周期循环运动客观存在的自然体现，无限空间和无限星系物质的周期循环运动，共同来支撑着宇宙的恒存。
在宇宙无限的空间之中，客观存在着无尽数量的恒星及其恒星系，这是组成宇宙细胞的先天性结构，每个恒星系都是一个独立性的物质周期运动无限循环的宇宙细胞整体，都可以实现本星系的恒星及其恒星系的周期再生再再生之不断轮回的规律性物理现象，永恒地保持着宇宙无限空间和无限物质之星系恒定结构的客观存在。由此可见，无限空间和无限物质的客观存在，这也许就是宇宙的本源。
如何用语言来描述万物本源？
本源即根本源头，一定是彻透到底的追问，终极了义的回答。宇宙万物本源是一个东西，万法一念变现。儒家叫万物一体、天下一心，道家叫天地同根、天人合一，佛家叫万法一念、一心三藏等等。归根结底就是想形容世界的本来面目，我们真心本来面貌是非一切即一切，离一切相即一切法。有关这方面研究最细致、最透彻的书籍就是楞严经，钻研后定会达成这样一个共识，我们本来面目的特点就是，空的当下就是不空，不空的当下就是空，非空非有，即空即有，随缘现空现有。
所谓“断除妄想重增病,趋向真如亦是邪”，即使破除了一切的烦恼，证到了真空都还是邪法。即使生灭心灭了，菩提心生了，也还是生灭心。所以我们真心本来面目，不是烦恼，不是生死，不是菩提，不是涅槃，它可以当下示现烦恼，示现生死，示现菩提，示现涅槃。烦恼生死之相，菩提涅槃之相都是真心本来面目变现，都是一个东西而已。
老子认为万物的本源是道，这句话到底是什么意思？
道什么都不是，大道无名，大象无形，活道。德又是什么？都讲道理，所以道体现在德。条道的经过成德，德是可见可认识的条条小道。就是道德经。道道不同，就在足下。但说道是什么？强为之名，大无边际，小而至微包逻万象。只能认为它是包容能量之能量无中生有，而又由有化无的过程。道大天大地大人矣大，老子讲道德经是为人服务的，可行可用的德道。
