这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。
如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。
东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。
中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。
这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。
（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。
汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。
后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。
龙在《西游记》中的地位如何？
龙这一主题在所有玄幻类、修仙类故事中都扮演着重要的作用，当然《西游记》也不例外，并且龙这一物种不仅在东方文化中有深远影响，在西方也存在重大影响，下面我将从三方面阐述龙在《西游记》中的地位，第一龙与西游记的关系，第二龙带来了哪些影响。龙与《西游记》的关系什么是龙？《荀子·赋》：“天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰，到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。
王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”中国古代传说中，龙的种类其实有很多，有金龙，青龙，白龙，赤龙，黑龙，蛟龙，虬龙，应龙，螭龙等。
《西游记》中有哪些龙？《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅、白龙马保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。没错，白龙马就是小白龙变得。所以龙这一生物贯穿西游记始终，可为这一形象深入人心。大家最熟悉的莫过于龙王，出场的次数很多，东南西北四海有四海龙王，再往下的江河湖溪也都有龙王。
比如在《西游记》第38回乌鸡国那一段，就出现了位井龙王。四海龙王的排序是这样的，老大东海龙王敖广，老二南海龙王敖钦，老三西海龙王敖润，老四北海龙王敖顺。龙在《西游记》中地位怎么样？在整个故事中，其实地位并不高，论武功，强对手就打不过了，论法器，只能翻云覆雨。东海龙王还被孙悟空一顿暴打，并且抢走了他的定海神针。
而且玉皇大帝桌子上还有龙做成的一道菜，经常拿来招呼客人。甚至有人怀疑，泾河龙王的头被砍下之后，龙肝也被拿了出来。【小结】就是在西游记中描述的龙与我们中国传统上的龙是有巨大区别的。西游记之中所描述的龙其实是佛教中的龙，也就是从古印度中传进来的，古印度都非常崇拜蛇。将蛇神化为神，称之为那迦，而翻译成中文便是大蛇，现在印度的画像之中，大家都应该还能看见各种蛇得造型。
龙对中国的影响龙在文学艺术中的种种表现，凝冻和折射着民族的艺术风格、审美趣味以及在独特文化环境中形成的群体心态。它所集中体现的阳刚之美，汇为天真狂放，而经久不息。龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为“真龙天子”，身体叫“龙体”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车、船叫“龙辇”、“龙舟”……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高高在上的特权。
在中国的各个省区，都有与龙相关的名胜古迹或山川湖泊，每处又都有一段美妙的传说故事。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化。它代表了中华民族的深厚文化底蕴。在中国文化中，龙或中国龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
