二、第二是亡者的长子长子披麻戴孝，左手捧着亡者遗像放在胸前，右手拄着哀仗。引路人每点燃一次火纸放一次鞭炮，孝子贤孙都要双膝跪地行三叩九拜之礼，以示对亡者的敬畏和哀悼。三、第三位是灵柩。以前，灵柩需要八个人抬，俗称“八抬大轿，”或者十六人抬，最多的三十二人抬，分为两个班。上世纪九十年代开始，中青年人都外出打工，农村留下来的都是老年人，抬棺材成了农村面临的大问题。
到九十年代末，本世界初，有人抓住商机，成立了丧葬一条龙服务队。丧葬一条龙服务队①、酒席主人不用操心餐饮招待这一部分，只需和餐饮承包人谈好价钱，所以的都由酒席承包人负责。②、拉灵柩以前由人工抬灵柩，现在改造过的拖拉机把灵柩拉到墓地，拉一次200块钱，③、挖墓穴过去下葬前，4个强壮男人，凌晨两点多起床到地里挖墓穴，用几个小时才把墓穴挖好。
现在使用挖机，半个小时左右就把墓穴挖好。丧葬一条龙服务，是劳动人民智慧的结晶，他给人民群众带来很大方便。四、第四位是唢呐队无论亡者是什么原因去世，亲戚朋友会聘请唢呐队，锣鼓队，或者演艺公司出席葬礼助兴。如果死者家族大，丧葬过程非常热闹。死者儿媳娘家、死者闺女婆家、死者侄女婆家、死者外甥女婆家，都要带上乐队参加葬礼。
以前，演艺队出场一次400——800块钱，现在物价上涨演艺队也跟着涨价，出场费用也翻了十倍多，4000——12000块钱。这不能不说是一种浪费。五、第五位是儿媳死者儿媳要披麻戴孝送亡灵。儿媳的娘家人扯上1丈二尺白布，白布两头做上两朵大白花，出殡时一直蒙在儿媳头上，白花悬挂在胸前，和灵柩前孝子一样，一路上哭哭啼啼行三拜九叩之礼。
无论儿媳和亡者有没有感情，在送葬的路上都要哭，不哭会被别人笑话，儿媳的娘家人也觉得没面子。六、第六位是闺女侄女外甥女死者闺女、侄女、外甥女的妆扮和儿媳一样，也要行三叩九拜之礼，所不同的是各自的心情不一样。至亲的闺女、侄女、外甥女，心里更悲痛一些。七、第七位是同辈和长辈走在最后边的是死者的同胞兄弟、堂兄弟，以及姑舅表亲兄弟和死者同族的长辈。
《封神演义》中女娲的招妖幡能召来通天教主座下弟子和袁洪孔宣吗？
在《封神演义》中，女娲娘娘应该是万妖之祖，掌管着三界妖类，手中的招妖幡应该是一种令旗一样的东西，晃动招妖幡，三界妖魔都能知晓，前来聚集，听女娲娘娘号令，如果有不听从号令的，女娲娘娘可用缚妖锁等法宝进行拘拿惩戒。但是三界可分为人、妖、仙、神、鬼等种类，不同种类，应受不同职责大神的管理。同时，不同种类之间，也是会相互转化的，人可成仙，也可变妖，身份变了，自然就要接受相应阶层的管理。
那么女娲娘娘的招妖幡能召来通天教主坐下弟子和袁洪、孔宣这些大妖吗？我们知道，通天教主是鸿钧道人之下三圣人之一，执掌截教，其地位与女娲娘娘不相上下。由于通天教主实行有教无类，他的不少门徒都是妖类，象龟灵圣母及其随侍七仙等，但龟灵圣母和随侍七仙，都是很早得道的，而且个个道行高深，不亚于阐教十二金仙，因此他们早已脱去妖身，登入仙籍，成了仙人，不再归女娲娘娘所管辖。
因此，有可能女娲娘娘所掌管的妖魔类中，已将加入截教修仙者除名，他们已不再听从女娲娘娘号令，女娲娘娘也不再庇佑他们。代之而来的，他们既入截教，就当听从通天教主的号令，受通天教主的庇佑。那么袁洪和孔宣等不属截教门派的，是否得听从女娲娘娘的招妖幡召唤呢？孔宣道行高深，他对燃灯道人说：“混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。
如今了却生生理，不向三乘妙里游。”可见他的修为早已达到准圣级别，道行高深不亚于燃灯，应该早已列入大罗金仙级别，早在女娲娘娘执掌妖界之前，已成仙了道，因此他早已脱去妖籍，跳出妖魔范围，成了三界散仙。女娲娘娘的招妖幡对他自然也是无用的。袁洪就另当别论了。袁洪等梅山七怪，俱是千年修行得道能幻化人行的妖类，他们虽比九尾狐狸精、玉石琵琶精、雉鸡精法力高，但得道时间短，道行不高，仍未脱去妖籍，因此仍归女娲娘娘掌管。
无论是蛇精、蜈蚣精，还是羊精、狗精、猪精，在出绝技杀人时，都是黑气漫漫，阴风飒飒，可见其妖气之重，这和孔宣、龟灵圣母等成仙者形象大为不同。由于蛇精、蜈蚣精、狗精、羊精、猪精都不是杨戬的对手，女娲娘娘就没有及时出手相助，当收拾牛精金大升和白猿精袁洪时，女娲娘娘及时出现，用缚妖锁帮杨戬收了金大升，又赐杨戬山河社稷图，助杨戬捉住了袁洪。
