丁元英利用的，就是用农户的小农意识治小农的意识。如此，既解决了产品的质量和成本的控制，又协调了农户彼此之间的矛盾，同时规避了格律诗公司可能存在的法律风险。但人再高明毕竟是人，还不是神。所以丁元英曾经和芮小丹说过，任何事情，理论上只要判断正确就有可能，但在判断的实践上通常会有失误，所以，可能的概率取决于错误的大小。
丁元英做事遵循客观规律的本质，所以他在布局王庙村这个局的时候，对中间的涉及到的可能变量，包括重要的人、事、物，预备了一系列的替代方案。这样，环节的变换，不影响事件的预期走向，以最大概率实现那个设定的结果。事实上，过程里面确实有一些环节出乎了预料，但是整个结局，依然是实现了。最后，连芮小丹都感慨，丁元英不过是掌握和利用了一些规律，他的确是在公开、公平的条件下做出了所谓的神话。
原来神话的本质无非就是实事求是，就是说老实话，办老实事。而做到的人，成了常人眼里的说鬼话，办鬼事，道行逆施。肖亚文去正天大厦退还没到期的仓库，天大厦的马经理要给格律诗赔偿违约金。这让肖亚文不解，马经理解释不是你违约，就得我违约，正天大厦仓库的抢手决定得正天违约，这才能延续正天的价值，新的承租方既会承担了这份违约金，还将欠马经理一个人情。
肖亚文半开玩笑说，长见识了，真黑啊。马经理也半开玩笑的说，这就是元英说的，不黑不行啊，这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。格律诗被乐圣公司起诉，当叶晓明他们三个人知道消息的第一反应，就立刻去求和，求和失败以后，又果断地选择退股。乐圣公司林雨峰问律师，如何看待叶晓明他们的反应。律师说，观念，是传统观念起的作用。
在叶晓明他们的世界里读出了三层传统认知:一是传统事实胜于雄辩的观念；二是传统疑罪从有的观念；三是传统青天大老爷的观念。叶晓明他们三人不可谓不聪明，他们三人的生存环境比上不足比下有余，恰恰在这个社会里最有群体代表性。这是叶晓明他们看到和认知的世界，也是众生看到和认知的世界，很多真理真相是颠倒的。丁元英才说，提升生存的价值，你需要开天眼，需要剥离一切的政治、文化、道德和传统，然后再如实观照，把一切被政治、文化、道德和传统颠倒的真相再颠倒回来。
你认为当今这个时代，中国还有真正的和尚吗？多吗？
虽然我是皈依佛门的俗家弟子但却从来不敢轻易谈及佛教的话题，因为佛教经典浩如苍穹深不可及，穷其终身学佛也难以入门，深怕自己浅簿的谈论而念了歪经误人子弟。但看题目即知题主对佛教的误解颇深，既邀请我作答就不揣浅陋谈些自己的看法以正视听！题主问现在还有真正的和尚吗？我的回答是很肯定的——不仅有，而且绝大部分的僧人（即题主所说的和尚）都笃信佛法、正行正信、参研经典、传法布道……他（她）们将自己一生献给佛教事业无怨无悔，为的就是将迷茫的众生引离苦海终得解脱得大自在！虽说现下已处末法时代，佛教界由于有资本介入而显出少许乱象（如大家所指出的莆田系），但却仅是极少数现象难以撼动佛教的根本，佛教的主流仍坚如磐石。
我虽然2010年才皈依三宝，但十年来一直在四大佛教名山、众多禅宗祖庭亲近佛、法、僧三宝，以期能忏悔罪业、明心见性。幸好佛缘不浅，先后得不少佛教界高僧耳提面命、亲聆他们慈悲开示使我蒙尘的凡心在一点一点的净化。就说我笫一次皈依的恩师——庐山东林寺住持上大下安法师吧。这位毕业于中国人民大学哲学系的研究生，又曾在中国外经贸大学担任过教授。
以其过人的学识及显赫的身份，如在俗世中生活又有多么的风光与滋润。但他天生有一颗悲天悯人的情怀，2001年发心皈依佛门，在东林寺依止上传下印法师专修净土。他发扬东林远祖慧远大师精神再建东林莲社。大安法师2011年12月11日升座东林寺方丈后殚精竭虑，在扩建光大祖庭的同时承担起圆满果一上人遗愿建造48米高阿弥陀佛接引铜像及净土苑的艰巨任务。
这一切所需费用高昂但他坚持不走商业化运作的途径，也反对寺院收门票的建议而全凭海内外信众发心捐款。众所周知，一直到现在东林寺不仅不收门票，信众挂单、用斋也不收分文。再说我第二位皈依恩师云门祖庭大觉禅寺方丈明向法师吧。他1991年毕业于上海铁路医学院，毕业后分配到广东韶关铁路医院担任医生。体面的工作，不菲的收入，未能阻止堪破生死的他迈入佛门的愿心。
