白虎，在中国传统文化中是四象之一，属于西方的象征。青龙在东方，象征春天，属于木；白虎在西方，象征秋天，属于金；朱雀在南方，象征夏天，属于火；玄武在北方，象征冬天，属于水，合称为四象。
为什么带刀入白虎堂是死罪？
这个问题发生在小说《水浒传》第七回中写豹子头林冲误入商议军机大事的白虎节堂，落入了高俅设好的陷阱里。按大宋律法，任何人不得携带兵刀进入白虎堂，否则论罪。高太尉对林冲说：“你既是禁军教头，法度也还不知道！因何手执利刃，故入节堂，欲杀本宫？”于是高太尉以“故入节堂，欲杀本宫”为由，拿下林冲，解往开封府勘理判决。
小说用“白虎节堂”来象征商议军机大事的机构，这里最主要的就是“白虎”的威权象征。白虎，在中国传统文化中是四象之一，属于西方的象征。青龙在东方，象征春天，属于木；白虎在西方，象征秋天，属于金；朱雀在南方，象征夏天，属于火；玄武在北方，象征冬天，属于水，合称为四象。白虎是代表西方的灵兽，也是凶神的名称。因为在中国的民间信仰中，白虎精是凶星，是肃杀的死亡的象征。
在古代，监狱要处决罪犯时，必须在秋天问斩，叫做秋斩。也就是说，秋天是法定处决罪犯的季节，而这个季节就是由白虎来代表，因为白虎又是金的象征，所以又与军事、战争、杀人联系在一起。 白虎堂系军事重地，相当于现代的军备司令部，任何人不经允许，不得携带武器进入。这白虎节堂，是国家最高军事领导机关办公场所，所以林冲误入白虎堂，自然是犯了罪，只能听由高俅摆布。
农村俗语“门要留三，房要留四，棺要留六”，啥意思？有道理吗？
大家好，我是农夫，很高兴来回答俗语“门要留三，房要留四，棺要留六”这个问题。前些年农村里建房子不少，而在过去建房子都是找木匠师傅制作门窗，因为以前的门窗都是木头做的。可是现在和过去不一样了，门窗都是去集市上购买现成的了，并且也很少有人用实木做门窗了。而这句俗语也是古人经验的总结，是有几分道理的。门要留三这个门指的就是大门哦，也就是房子中最大的一扇门了，也是家里人进出的主要通道了。
在农村里，农民朋友起床以后第一件事情，就是打开自己家的大门，然后放出来鸡鸭，之后就是打扫卫生。大门对于房子的重要性是不言而喻的，其就是整个房子的门面。所以在设计方面也有很多讲究的，比如大小、高度及造型等都是有说法的。在过去农村有着“凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九”的说法，其指的就是木匠在制作板凳的时候，其所量过尺寸的最后一个数字一定要有个3，例如2尺3、4尺3等，这是因为数字三象征着刘关张三兄弟桃园结义。
而在做门的时候其截取尺寸的最后一个数字一定是5，寓意着五福临门；而后面也就以此类推了。那门要留三是不是最后一个数字要是三呢？其实并不是这样的，其说的是在建房子留门洞的时候，所留大门的宽度要上面比下面的尺寸宽3公分。这个也是有说法的，一来是寓意很好。在民间有着“上宽好储财”的说法，就和“门不离五”的道理一样，就是希望能带来好运。
说的也是门的尺寸问题，意思是做门要以五结尾，五则代表五福临门的意思。二来是比较实用，上面的尺寸比下面的稍微宽三公分，这样也是为了后面方便安装门。房要留四这个房并不是指房子，而是指房门。其意思是说在建房子给门房留洞的时候，那房门下面的宽度要比上面的宽度宽出来4公分。这样做不仅可以在后面安装门的时候更方便一些，而且还寓意着“下宽好开怀”。
因为在民间还有着“上宽好储财，下宽好开怀，储财家有富，开怀后人来”的说法。有些人不理解，门洞上下的宽度不一样了，这样的门能好看吗？其实门洞上下宽度是不一样，但是门的上下宽度是一样的，而且宽出来的部位，到时候是会用到东西天窗的。在过去多数是用木头，而现在就是泡沫胶了。这样做也是有道理的，如果上下跨度一样，其实对门的安装真的不方便。
棺要留六在农村里过去都基本是采用土葬，农村人在50多岁就开始制作棺木了。并且以前多数都是自己找木匠到家里来制作，而制作棺木的尺寸方面也是有讲究的。而“棺要留六”，说的就是木匠在制作棺材时，最后制作出来的棺材口的村村是在六尺三左右。太大了就会浪费木材，而太小了那就会不实用。因为农村有一句和其关联的老话说：“棺材六尺三，多大也往里钻”。
《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”与《易经》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它们在意义上的区别是什么？
个人认为，道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物侧重于世界观，在于动中生静，阐述宇宙万物由来，本源的问题，根的问题。简言之，万物皆由一而来，一生万物，至于一为何物，大者可以为混沌，小者可以为微尘。你能见到的源头就是一，专家，教授见到的是他的一。一者，一生万物，万物归一，有日月星，有天地人。细如尘埃，广至无垠。
老子所意，道在于心，随心所欲，一为何，二为何，三为何，千年万解，万变不离其宗，万物有源，源起于道，道始于一。易经中的太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦侧重于方法论，侧重于事物运行变化之理。其实换作现代语言，就是简单的辨证方法。如下想就对了，事物产生，总有正反两面，正反两面相互作用，增加变化，可以产生四种变化，四种变化再次以正反相互作用，可以产生八种变化，然后，然后有六十四卦，三百多爻，爻变再生，变化无穷。
所以道士要羽代而登仙，主修道德经，究宇宙之源，顺乎自然以求长生，与和尚不同，道士为求长生而舍世情，隐乎深山，独守穷庐，甘之如饴，和尚为度苍生而起广厦，沿街托钵以为范，坐地纳金以肥寺，各取所需而已。至于易经，善变而通世情，多象以合人意，于街头替人寻物，一观前程则作用明显。当然用之一道，变化万千，易经还可用于计算机理论，仔细一想，易经变化是不是有点像二进制呀。
