本着辩证思维的要求，我们分别从积极和消极两个方面来评价这一制度。积极的：匠籍制度的本意就是官府要让这些拥有特别技术的手工匠人为官府和皇室服务，因此从制度制定者和执行者的角度来说，官府掌控天下，自然可以将天下一流匠人集合起来，而从被征召者的角度看，一般的匠人肯定是不能入目的，被划为匠籍的匠人，一般都是有着一流制造水平的人，所以基本上全国顶尖手工业从业者都聚集到了一起，这对中国古代手工业的发展是有极大的推动作用的。
而且由于手工业制造品质量和产量的提升，不仅官府和皇室需求得到了满足，朝贡贸易体系也得以维持。大量中国手工业产品进入外国，对中华文化的传播和中国国际影响力的提升有着积极意义，中国的手工业水平乃至整个经济水平也得以长期领先世界。消极的：但是，古代中国经济的自给自足性和官营手工业的本质决定了其封闭性。由于匠人的产品只有有限的一部分可以流入市场，大多数都满足统治阶层的需要，匠籍制度从根本上说是落后的，是服务和维持专制主义中央集权的制度的工具。
而且封闭的环境也使不少技艺失传，给中国手工业技艺的传承蒙受了巨大的损失。这仅仅是对技艺传播的限制。匠籍制度对工匠人身和服务对象的限制更是制约了中国自由手工业生产者阶层的形成，限制了劳动力市场的发展，是明朝中后期形成的资本主义萌芽无法健康发展，资本主义关系发展也收到了影响，从而使中国的小农经济更加强大、更压制了资本主义萌芽，延续了封建社会的寿命，因此匠籍制度也是中国逐渐落后于世界的原因之一。
在封建社会鼎盛时期，匠籍制度也起到了维护社会秩序的作用。但随着封建社会盛极而衰，其对社会的负面影响也渐渐暴露出来。其实，明朝成化年间匠籍制度进行了改革，实行双轨制，工匠可以向官府出银代役，不愿出钱者继续当班。这一定程度上解放了工匠，推动了资本主义萌芽的发展。但这种制度终究是封建社会的糟粕，是要被历史淘汰的落后产品。
在农村里，老人去世了是如何通知村里人来吊孝的？
丧事是一面镜子！农村老人去世之后，乡邻的表现最能体现农村人之间的邻里关系，也能体现出老人生前的为人处世，更能体现出老人家庭在村里边的地位和实力。在我们这里，老人去世以后，老人的孝子孝女们要马上嚎哭一会儿，这样全村人就一传十，十传百都知道了。关系近的，过来打个招呼，需要帮什么忙就帮什么忙。按这里的规矩，老人去世后是要在院子里停放9天或11天以后才下葬。
平时有来往的村邻们就会挑这个日子来吊唁，三三两两结群而来。而如果这个家平时不怎么跟人走动的话，那村里面来吊唁的人就会少。反之如果这个家里面有个当村长书记什么的，或者有点儿什么势力的，那全村人平时都来往得紧，几乎都会来吊唁的，丧事用不着通知，都是随心而来。而对于有亲戚关系的，是需要老人长子去报丧的。去世后的当天或者第二天，老人的长子要给亲戚们去报丧，拿着粗点儿的柳枝做的哭棍，穿着蒙白布的鞋，头上还要带块白布，但进去亲戚家门之前，要把头上白布取下来弄到手里，然后一进门儿就给亲戚跪下，这就叫报丧。
《斗破苍穹》里魂天帝不惜一切突破斗帝，牺牲自己的族人值得吗？
在他眼里只要成就斗帝，一切都值得，也能重建辉煌，哪有不值得？但在旁人看来，这是疯狂 病态，并不值得，值得与否看谁的角度！魂天帝原著粉都知晓的反派大boss，但动漫还没讲到，他是魂族背后的大老板，魂族的族长-魂天帝，他在高手如云的远古八族也是顶峰人物，，称帝前实力已达到九星斗圣后期，只差临门一脚，也是和薰儿父亲、萧炎先祖三足鼎立之人。
成帝的关键斗破世界再无斗帝出现是因为天地间没有源气，哪怕实力再巅峰，缺少这一丝源气也难以成帝，一如当初的萧玄，他一身通天的本事，集聚全族血脉也难以完成。而魂天帝突破斗帝，是源于帝品雏丹中的源气，再配合中州众生的血和魂。缺一不可陀舍古帝留下的帝丹，却只是雏品，源气有但却并不足以支撑一位强者成就斗帝，所以除了吃掉雏品帝丹，还需要配合更多的能量强硬突破。
魂族的功法多半于魂魄有关，短期内提升当然更是走捷径，牺牲族中的一切，比如培养的裔民、中州众生，甚至不足时族人也可弃。不择手段魂天帝此人，冷酷无情，为达到目的不择手段，只要成就斗帝，哪怕牺牲再多也值得，别说族人，自己亲儿女也无所谓，他是那种为霸业不惜一切的枭雄。于他而言是值得的，何况只要他成就斗帝，天下皆在他手，重建更辉煌的魂族是随手拈来，何惧何忧？有舍有得魂天帝筹划千年都只为成就斗帝，这“舍”比起“得”微不足道，冷血的他怎会觉得不值得？但于旁人而言，只要还有良知，哪怕一点，也不可能如此，这是置人命不顾，牺牲太多人才造就的成功，还包括族人的命，用血铺路、生灵涂炭，并不值得也不可取。
