首先，“君子之泽，五世而斩”的意思此句出自《孟子·离娄章句下》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”斩，中断，不存在。程普、黄盖、韩当在此后都有不错的表现，斩将杀敌立下不少功劳。咱们上期说过的九头相柳就是被禹王执此剑斩下了一颗头颅，才跑到日本做八岐大蛇的。
孙坚在《三国演义》中武艺不弱，至少有一流水平，和夏侯惇等人相当。孙坚生得虎体熊腰，十七岁时就斩杀过海贼，以勇武出名，被荐为校尉。在黄巾军之乱时，孙坚招募淮泗精兵参战，屡建战功。特别是宛城之战中，孙坚身先士卒，率先登城，接着空手夺槊，杀死贼首赵弘，杀散城上守军，可谓骁勇异常。而在讨董卓的汜水关之战中，孙坚还和华雄交过手。
当时孙坚军中缺粮，军心慌乱。华雄趁夜劫营，孙坚匆忙间披挂上马，和华雄大战数合不分胜负。后来华雄部将李肃从后杀来，孙坚军大乱，孙坚才不得不败走。孙坚虽然和华雄交手的时间不长，只有几个回合而已。不过孙坚是在仓促之间迎战，肯定影响了他的武艺发挥。而华雄在演义中也是一员猛将，而且出手凌厉，面对武艺不如他的敌手都是秒杀对方。
像孙坚的部将祖茂，就是遇到华雄被一刀杀死。孙坚的表现明显要优于祖茂。祖茂和程普、黄盖、韩当等人并列，是孙坚手下的四大将之一。程普、黄盖、韩当在此后都有不错的表现，斩将杀敌立下不少功劳。特别是程普对上太史慈都可以战上三十合不落下风。祖茂能和他们并列，武艺自然也不低，起码有二流水准。孙坚的武艺在祖茂之上，大致应该有一流水准，在演义中和夏侯惇、张辽、张郃等人差不多，也算是非常不错了。
金庸武侠中排名前十的武功有什么？
首先是降龙十八掌，在新修的版本中，将降龙十八掌改为了二十八掌，然后乔峰与虚竹一同研究，将二十八掌精简到十八掌中。后来就传到了洪七公以及郭靖手上。降龙十八掌的动作简单古朴，看似简单的掌法修炼到郭靖的那种地步，就能无坚不摧。哪怕神秘莫测的扫地神僧都曾经夸赞降龙十八掌的厉害。网图侵删再有独孤九剑。令狐冲学到独孤九剑，看似是九剑，却涵盖了所有的对敌之法，笑傲江湖中的令狐冲因为桃谷六仙和不戒和尚胡闹，又误练了化功大法，内力相冲，整部书中基本都是残废的，内力用不出来，一直病恹恹的，全凭了独孤九剑才连克强敌。
段誉的六脉神剑，这门武功就是无限子弹的冲锋枪，跟北冥神功是绝配。逍遥派的天山折梅手，按照天山童姥的话说，这门武功练好了，可以将天下所有武学，都化入到天山折梅手之中，可见其渊博精奥。九阴真经和九阳神功不必细说，郭靖能够晋升为五绝级别的高手，一是靠降龙十八掌，再就是靠九阴真经。至于九阳神功，张无忌学到之后就达到了人生巅峰。
网图侵删侠客岛上的武功大概是仙学，石破天学会之后，基本上飞升了。还有葵花宝典，邪派武功的大成之作。东方不败凭葵花宝典成为笑傲中的绝顶高手。还有杨过自创的黯然销魂掌，只要一黯然，对方就销魂。张三丰自创的太极拳，在倚天屠龙记中大展神威，张三丰是与扫地神僧同等级的神人，所创的拳自然就是神拳。这些都是排名前十的武功，学到一样就无敌。
有哪些武器，能比肩中华第一剑“轩辕剑”？
古代十大名剑排行第一的大宝剑是上古时期的轩辕夏禹剑，相传此剑乃众神采首山之铜，为我中华人文始祖轩辕黄帝所铸，其剑身两侧刻有山川草木、日月星辰；剑柄两面书有农耕畜养之术及四海一统之策。黄帝就是凭此剑斩杀蚩尤后，才成为天下共主的。轩辕夏禹剑后来，这把剑辗转传到了夏禹手中。相传禹王治水时，曾用此剑斩妖除魔，为其治水立下了汗马功劳。
咱们上期说过的九头相柳就是被禹王执此剑斩下了一颗头颅，才跑到日本做八岐大蛇的。而其实上古时期，还有两把宝刀与这把大宝剑齐名当世，也可称作是兵刃中的“荣耀王者”。苗刀其中一把叫做苗刀，乃上古魔神、九黎族部落首领蚩尤的武器。相传此刀削铁如泥，其刀身上同样刻有山川草木、日月星辰，且比轩辕剑还多出了两条血槽，实为杀戮的象征。
蚩尤就是凭此刀战胜的炎帝，但后来与黄帝决战于逐鹿之野，因蚩尤战败，苗刀的名气也就输给了轩辕剑。不过苗刀的制作工艺却流传了下来，据说后世锻造的苗刀专克小日本的东洋刀。鸣鸿刀另外一把宝刀的来头更大。话说上古时期，在轩辕剑刚刚出炉之时，炉内高温尚未散去，剩余的原料也就是液体状态下的首山铜流到了炉底，冷却以后自成刀型，名字就叫做鸣鸿刀，实乃轩辕剑的孪生兄弟。
“君子之泽，五世而斩”是为何？什么意思？
谢谢题主，我来试着回答。首先，“君子之泽，五世而斩”的意思此句出自《孟子·离娄章句下》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”泽，可理解为品行和家风，或家业；朱熹注：“泽，犹言流风余韵也。” 斩，中断，不存在。这句话翻译过来就是：君子的品行、遗风（家业），经过五代后，就不复存在了；后也引申为先辈积累的家业财富，经过五代人就会败光。
其次，“君子之泽，五世而斩”所道出的定律任何事物都有其萌芽、发展、壮大然后逐渐衰退、最后消亡的一个过程。如果我们去洞察宇宙的万事万物，小到普通人、大到社会情态、王朝更迭，“三十年河东，三十年河西”，分总是伴随着合，兴总是伴随着亡；富贵与贫贱更替，兴盛与衰亡叠变，流转轮回，都无法逃脱这样的规律。更何况君子或小人的品行、遗风的影响。
这似乎是一个定律。孟子实在是一个洞察世事万物规律的预言者。认识到这样的规律，也便对兴与衰、富与贫、贵与贱有了理性的考量，世间无非就是这样，一切都是必然，我们所要做的就是把握当下，“富二代”躺在父辈创造的财富里，大可不必乐遥遥，财富是暂时的，个人的奋斗才是值得珍视的，所以，上世纪60年代，毛泽东曾向高级干部们推荐《触龙说赵太后》，希望他们不要让孩子躺在温柔富贵乡，养尊处优，要为孩子长远着想，以避免“君子之泽，五世而斩”。
成功者也不必炫耀和矫情，到处宣讲自己的辉煌，谆谆教诲别人，荣耀和地位也都是暂时的，人们常说：“穷不过三代，富不过五代。” 那些靠脸蛋吃饭的明星们，大可不必出门保镖簇拥、招摇过市，谁都有过最美的年华，但是容颜会老，青春易逝，还是低调一点，把人做好，把事业做好。其三，能否挣脱这一宿命的定律？多少人想破脑袋都要企图挣脱这个定律，走出这怪圈，能不能呢？或许能。
历史发展已经给我们提供了无数可资借鉴的兴与衰、成与败的经验和教训，而且随着我们的认知和智慧不断提炼、升华和丰富，我们对自身、对宇宙、对万事万物的规律有了更深刻、更透彻的了解，谁又能够说我们不能规避这样的魔咒？如果实在无法挣脱这个定律，那还是老话：做好现在，踏实而行，充满希望，直面未来。以上仅个人观点，不妥之处请指教！。
