中国主要是大乘佛教，所以这里也简单提一提菩萨戒律。研究律学，最重要的是善于分辨开、遮、持、犯。在出家戒律中，本来是不得触犯的，但在某种情况下可以开许，叫开；在通常情况下不得违犯的，叫遮。在某种情况下，本人也不知是持戒还是犯戒，这就需要研究律学了。律师根据律藏分辨清楚确定开、遮、持、犯的界限。在声闻戒中除四根本戒杀、盗、淫，妄，或者还加十三僧残尼戒为八根本十七僧残必须严格遵守，不得违犯外，其它绝大部分戒条，在特殊情况和必要情况下是可以开许的。
例如“非时食”这一条戒，即通常过午就不许吃东西，但在劳作以后就允许吃东西。但如何开许，要依戒律来判定。可见佛教戒律不是死板的，除根本戒之外，都很灵活。律宗的祖师是道宣（596~667）。祖庭是陕西终南山峰德寺。密宗:八世纪时印度的密教传入中国形成密宗。该宗以《大日经》、《金刚顶经》为经典依据，建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。
此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗，由于讲究曼陀罗灌顶，念动真言，所以又称真言宗。本尊（istadeva）是学者选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明王，作为学习成就的对象或榜样，称为本尊。要成就本尊的功德智慧，就要修习三密瑜伽法，又称金刚瑜伽法。三密就是身、口、意三业，瑜伽（yoga）译为相应。
三密瑜伽，就是三业相应。与谁相应？就是修行者自己的身口意与本尊的身口意三业相应。修法时，修行者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想或种子字，务使自己的三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，这只是举一个例证。此宗最高理论还是以性空无相的法性理体为基础，所谓阿字本不生，不生就是空义。
密宗：三身成就，学佛到家。另外一个名称，即身成就。西藏密宗，除了供奉释迦牟尼佛以外，还供奉莲花生大士。据说莲花生大士是释迦牟尼佛过世八年再来。他作为显教教主时，是父母怀胎而生，可是他认为显教时修行方法没有讲完，所以再转身而来，成为密宗教主并由莲花化生。继承王位为太子，十八岁成就，肉体常存。西藏过去每年举行全国性的护摩法会，像拜火教一样烧东西，有些妇女连自己自己头发都剪了烧掉。
大火燃烧七天七夜，人们围着火光念莲花生大士的咒语，说是看到他骑一匹白马，在火光上走一圈就不见了。密宗传说，因为莲花生是密宗教主，不像前生走涅盘的路子，所以骑白马腾空而去。他现身时，永远是十八岁少年模样，没有变化，偶而会留一点小胡子。这是说明报身的成就；类似道家长生不死的观念，所谓与日月同休，天地同寿。
农村田地被撂荒，农民买粮吃这种现象怎么看？将来会变成什么样？
谢谢邀请！农村田地被撂荒，是农村的田地全部撂荒了吗？农民买粮吃，是全国的农民因为都不种庄稼了，都买粮食吃吗？如果真是如此？题主痛心，我也心痛？这说明全国人民，特别是农民同胞，最起码是有5亿左右的农民同胞已经是“决意赴死！”我得出这种结论的理由是，如果这5亿左右不能外出打工的农民都不种庄稼不生产粮食？就失去了生活的来源？又拿啥去买粮食啊？再说农民都不种地，不生产粮食了？又到哪里去买粮吃呢？这不是准备挨饿？决心饿死又是什么呢？这当然是我根据题主的“痛心疾首”故意在说笑话了。
我对农村农业的未来一直比较乐观，并且我对越来越多的农民离开土地或农村不持悲观态度？切恰恰相反。这是因为离乡奔城的农民有了更多的收入和更加美好的生活！守土的农民对土地的占有率就会越来越髙？收入自然也会增加。再说，现在由老年农民支撑着的中国农业，不但不会走向没落，而且必将进一步促进农业机械化的快速发展？和农业服务体系的快速发展和进一步完善！全面的农业机械化已是指日可待！当然，那些沟壑之地除外。
随着农业服务体系的不断完善，也就越来越不用担心没人种地了？我认为种地农民的日益减少，正是土地逐渐集约化，规模化，机械化和农业现代化逐渐实现的过程！最后再说一句，我认为如果农民真的是不用种地又能买得起粮食吃！请师友们简单考虑一下，到那时我们还用为农民的生活担心忧虑吗？同样的国家粮食安全难道不是更有保障了吗？。
