摩耶夫人回国途中在一个叫蓝毗尼的花园里生下释迦牟尼，那天天气晴朗园子里百花争妍，充满了喜庆的气氛，摩耶夫人在花园中溜达，突然看见一颗高大的无忧树，便举起右手摸了摸枝条，释迦牟尼就从右胁下诞生了，出身时披着一身金光。七天后摩耶夫人去世，释迦牟尼是由姨母摩诃波阇波提负责抚养成人。当地有个叫阿私陀星相家，细细地端祥着刚刚出生的释迦牟尼庄重的说道：“非凡人！非凡人！太子相貌奇妙面如满月，将会成为人间 的救世主 。
”十六岁时，释迦牟尼娶表妹耶输陀罗为妃生下儿子罗睺罗。三年后有感于人世间的生、老、病、死等诸多苦恼，遂舍弃王族生活开始出家修行，三十五岁在菩提树下终于大彻大悟后开启佛教。八十岁是在拘尸那迦城涅磐，被后世尊称为佛陀、世尊与佛祖，也就是释迦牟尼佛，而常说的如来佛祖就是释迦牟尼。释迦牟尼佛是三界的导师，六道四生的慈父，九法界的本师。
在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修成丈六金身，神通广大法力无边，是慈悲济世修真正善的佛。通过上面的介绍可以看出，无论玉皇大帝还是释迦牟尼佛，都是由人之肉身经漫长而艰难的修行，以大悲大慈大仁大忍大勇大度之心抵达大神大圣。但达到这样的大境界是否意味着不灭永生呢？首先，从人类认知的角度出发，没有什么事物是永恒的，世界唯一不变的就是永远在变化。
无论科技多么发达我们也不可能实现永生的梦，因为生老病死乃是人之常态，自然界中的一切生物都逃不出最终面临生死轮回的法则。万事万物都会走向终结，包括宇宙中运行的行星、恒星等也有它的生命期限，看似永恒实际也有陨落的一天。王勃《滕王阁序》里写道：天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。法国作家罗曼罗兰在《母与子》也说：宇宙是在运行的，它有它的生命。
神是构建在人意识之上的存在，一切神性都有人性的烙印。人有了自身局限才幻化出神，如果人性超越了神性，那人也就不需要神了。既然人不可能抵达永生，那么神的永生也就无从谈起了。即便神真的是高于人而独立的存在，也无法做到不生不灭。《金刚经》有云：一切有为法，如雾亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。何为法？乃天道。天道好轮回就是说天道无时无刻都在不停变动，人也好神也罢都得遵循天道。
所谓：“圣人不逆天，逆天非圣人。”《封神演义》里女娲娘娘被纣王公然亵渎，当发现其气数未尽也不敢贸然行事。虽然玉皇大帝与释迦牟尼佛是神界塔尖上的人物，但也脱离不了天道，会随着天道的运行而变化，而变就注定不会永生。其次，神魔小说《封神演义》里，掌管天庭的是昊天上帝，而同类小说《西游记》里则变成了玉皇大帝。
这两人是一个人也不是一个人，怎么说呢？好比是一件商品其功能是相同的，但不是一个厂家。我们知道封神可以说是西游前传，封神千年后佛教才诞生，昊天上帝之所以变成玉皇大帝，就是因为在这个时间段随天道轮回出现的变化。什么变化呢，就是神仙所谓的劫数，人的生老病死需要更新换代，而神也有新陈代谢。《西游记》里如来佛祖称玉皇大帝有一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他 自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？——《西游记》·第七回有变便不可能永生，神的变化就是劫，倘若可以永生昊天又为何换成玉皇。只不过这些大神像宇宙的行星一样，动不动成千上万年，人光阴的短暂无法感知他们的变化。
再比如释迦牟尼佛，佛教中有三世佛之说，俗称三宝佛。按空间和时间计算三世佛有横三世佛与纵三世佛。纵三世佛分别是过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。我们今天的佛就是现在佛释迦牟尼，据《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。
”而《菩萨处胎经》也云：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”什么意思呢，就是释迦牟尼佛灭度后，经历五十六亿七千万年，未来佛弥勒佛于龙华树下得道成为释迦牟尼的接班人。时间虽然长了点，但充分说明释迦牟尼不是永生的。只不过是存在于现在，以后还有未来佛弥勒佛，同样，玉皇大帝也是如此以后注定会有其他人接替。
所谓：前人种田后人收，后人收得莫欢喜，还有收人在后头。因此，综合上述两点分析，无论是玉皇大帝还是释迦牟尼佛，人的臆想也好，真实存在也罢，都不可能做到永生。写在最后：维特根斯坦说过一句话：“如果我们把永恒视为无时间感而不是时间的永续，那么永生属于活在当下的人。”所以，做到把握好当下珍惜现在就是永生。大家好，我是@云中之笔一个热衷武侠与神话的文学爱好者，欢迎广大朋友们留言点评，不足之处望予以批评斧正，我们一起交流学习。
“太岁”究竟是什么？为什么有人说“太岁”的生长违背了自然规律？
“太岁”不是动物、不是植物，也不是菌类，而是第四种生命形式，是人类迄今发现过的最古老的古生物活体标本。从这个角度来讲，太岁是人类和一切动植物的祖先。按照生物学家的说法，太岁处于生命演化的一个岔道口上。它本来在生物进化的道路上走得好好的，走到菌（藻）类植物和原生物、动物之间的岔道口上时，因为受到外界光的限制，就突然停止了进化，只能“原地踏步”了。
所以我们才看到了太岁如今这种生命形式。太岁在中国古代传统文化观念中，“在太岁头上动土”是一种文化忌讳，所以没有人敢在太岁头上动土。同时，古人认为太岁既可以食用，又可以入药，长期食用则有“轻身不老，延年神仙”的效果。当然，这种说法不足为信，科学家建议不要轻易食用太岁，因为太岁实际上就是由细菌、粘菌和真菌三类菌体构成的一个大型粘菌复合体，它以细菌、酵母菌、霉菌孢子等微小生物为食，如果贸然食用风险还是很大的。
历史上关于太岁的记载，最早见于先秦时期的《山海经》。《山海经》中对太岁的描述是“食之尽，寻复更生如故”、“食一片复一片” 。根据这种说法，太岁可以食用，它自己也可以再生。《山海经》中说尧、舜、禹等帝王皆过百岁，他们都吃过太岁。太岁秦始皇可能看过《山海经》这本书。根据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在统一六国之后，派徐福到处寻访长生不老之仙药。
徐福先后到达蓬莱、瀛洲等地，结果并未如愿。据说秦始皇让徐福寻找的仙药就是太岁。成书于东汉时期、被认为是已知最早中药学著作的《神农本草经》对于太岁的描述是“无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老。”明朝李时珍在《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。”（太岁又称肉灵芝）太岁到了现代，随着生物学的发展和相关研究的深入，科学家对于太岁的了解也更加全面。
一般认为，太岁生长在二十到一百米深的地下，终日见不到阳光，厌氧，只要有水它就能存活，以微小生物为食。太岁的繁殖依赖孢子和菌丝，具有很强的活性。太岁的生命力非常顽强，从它身上任意切割掉一部分，它都能够继续存活并再生，但是也并非人们传说中的可以无止境生长。太岁在自然界中，太岁非常稀有。如果仅仅从稀有程度上考虑，太岁或许可以列入野生动植物保护名录，不过它既非动物又非植物，所以这就很尴尬了。
近年来，每当有人偶然挖到或者捡到一块太岁，都能成为轰动一时的新鲜事儿，原因就在于太岁的市场价格很高，捡到太岁就等于捡到宝了。据了解，品相完整的太岁每公斤能够卖到数万元甚至更高。太岁的个体差异也很大，有的不到一斤，有的重达上百斤。不同的太岁在颜色上也有很大差异，有白色的，有黑色的，有褐色的，还有红色的，等等。
