武松这两次吃瘪并非他武艺不济，而是事出有因，谁都不可能时时刻刻保持最佳状态。能百分之百打败武松的武将几乎没有，会法术的能胜过武松的却不少水浒传里有不少厉害的武将，史文恭，卢俊义，鲁智深，林冲，邓元觉，石宝，这些人都有万夫不挡当之勇，但他们未必能胜过武松，他们都没打过，谁强谁弱只能猜测，我感觉他们和武松半斤八两。
可纵然武松武艺高强，也难敌法术。在古典小说里，武术碰上法术基本都是速败。乔道清法力高强，他稍微露了一手，立刻擒住了二龙山三巨头，这个没办法，肉体凡胎无法对抗法术的。不要说乔道清这样的高人，就是郑彪这样的半吊子，有可能也能杀掉武松，郑彪的武艺稀松平常，可他会左道之术，他一施法，头顶上就能出现一个金甲天神，这金甲天神应该是能伤人的，不然关胜出战郑彪的时候，混世魔王也不用做法敌住郑彪头顶的金甲天神。
郑彪的老师包道乙法力稍微高出郑彪一筹，他是确确实实了伤了武松的，他趁武松不备，靠飞剑斩断了武松一臂，若非鲁智深及时相救，武松休矣。法术对武术基本是耍无赖，因此武松败了也没什么不光彩的。封神演义相信大家都看过，里面的风林，余化等人武艺也是稀松平常，可他们一旦使出法宝和左道之术，一流武将都未必敌得过。总结下来就是武松没有克星，像乔道清，郑彪这些人，他们擒住的人多了，并不能说他们是武松的克星，说他们是不会法术的人的克星还比较准确。
水浒传中武松是一个怎样的人?武松是一个理想主义者吗？
武松是一个有仁有义有担当，胆大心细，快意恩仇的人。他不是一个理想主义者。一、武松的仁、义和担当。“仁”，是中国古代最高、最普遍的德性标准。“义”，是古代与“仁”并用的道德表现。孔武有力、武艺超群的武松，不是一个一勇之夫，而是一个有仁有义的人。武松打虎，这是个家喻户晓的故事，这个故事里的武松，给人的印象是力大无穷。
小说《水浒传》通过这个故事，为武松后来的“雄猛千夫惧”，做了注脚。但《水浒传》在武松打虎后，有两段耐人寻味的文字：众猎户道：“今日幸得壮士来到，除了大害。让乡中人民有福，让客侣顺利通行，实出壮士之赐。”武松谢道：“非小子之能，托赖众长上福荫。”知县拿出银钱一千贯，赏赐与武松。武松道：“小人托赖相公的福荫，偶然侥幸，打死了这个大虫。
非小人之能。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？”武松把知县赏赐给他的一千贯银钱，散给了一众猎户。“仁者，爱人。” 这就是“仁”。武松把自己打死老虎，归功于“众长上福荫”和知县“相公”的“福荫”。这是“五常” “仁义礼智信”里的“礼”，也就是“仁”的外部表现。武松并不富有，他是苦出身。
宋江送给他十两、几十两银子，他感激涕零。但面对一千贯银子，他毫不吝惜地给了与他毫不相干的猎户。难能可贵！徒手打死老虎，为民除了害，为客旅打通了道路，为猎户们免除了官府的“限棒”。但武松不居功自傲，而口口声声“托赖”别人的“福荫”，尤其难得。——武松的“仁”，也就是他的人性的光辉，从这看似轻描淡写的文字中渗透了出来。
武松的“义”，《水浒传》里随处可见。李卓吾说“我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”武松不以美色为念，拒绝嫂子勾引。余象斗说：“其全人伦之道，真义士也！”武松舍身报兄仇，是兄弟之义。武松“义夺快活林”，是结义之义。武松替张都监捉贼，是报答知遇之恩的主仆之义。武松的担当：在手刃潘金莲和西门庆后，不是像宋江一样仓皇出逃，而是坦然到县衙自首。
杀了张都监一家后，留下“杀人者打虎武松也！” 的溅血大字。敢作敢当！二、胆大心细和快意恩仇。武松之胆大。从徒手搏虎、醉打蒋门神、飞云浦反杀回鸳鸯楼，处处都能看到武松的超人胆略。也许是所谓艺高人胆大吧，姑且不去深究。武松的心细。却是《水浒传》里无人可比的。武松替兄长报仇。是在有了何九叔留藏的物证，有了郓哥以及街坊四邻的人证，笔录了潘金莲和王婆的供词。
铁证如山的情况下，杀了潘金莲，再上狮子楼斗杀西门庆。武松不仅仅是杀了奸夫淫妇，而且替整个案件翻了案，让偏袒地方邪恶势力的知县大老爷站在了他的一边，凌迟处死了专一在恶事上推波助澜的王婆。从轻判决了自己：杀了两个人，只是一个刺配罪。十字坡酒店能逃脱孙二娘麻药的，《水浒传》中似乎只有武松一人。连精细的鲁智深也差点被做了人肉馒头。
可见武松心细。快意恩仇，是武松最与众不同的性格特点。王婆的所谓“未嫁从父，既嫁由身”、“叔嫂不通问”的信条，束缚不了快意恩仇的武松。兄长被害，武松一回家，就展开了报仇行动。知县被西门庆收买，通过官府报仇不成。武松大开杀戒，酣畅淋漓地杀了潘金莲和西门庆。张都监陷害武松，欲除之而后快。武松毫不留情一口气杀了他全家一十五口。
武松刺配孟州，施恩“专意款松”，对武松有恩。武松毫不犹豫地帮施恩赶走了蒋门神，夺回了快活林。张都监礼遇武松，并答应把婢女玉兰许配给武松为妻。一听到都监府家人示警，武松不假思索扑翻身下床拿贼。——并非武松鲁莽，实乃有恩报恩！三、武松不是一个理想主义者。理想主义是高于现实并能调校现实的一种思想倾向。武松没有高于现实的思想，也没有调校现实的倾向。
宋江“敢笑黄巢不丈夫”，下意识里有明显的反抗宋朝廷统治的想法。鲁智深为了搭救素不相识的金翠莲，拳打镇关西，丢失他的提辖位置，成了逃犯。无疑，宋江、鲁智深都有调校现实，乃至改变现实的主观想法或客观做法。武松则不是那样。武松的所作所为，基本上都是围绕自己的个人恩怨，甚至是是非不分的。武松杀嫂和斗杀西门庆，不用说是因为嫂子和西门庆害死了他的哥哥；醉打蒋门神，是因为施恩善待了他这个犯人，他做了施恩与张都监黑吃黑的打手；血溅鸳鸯楼，同样也是报私仇。
直到后来武松上了梁山，是宋江招安激烈的反对派，但他并没有自己的政治主张。与梁山泊许多人一样，“大碗喝酒，大块吃肉，论秤分金银”，过一天算一天，就是武松落草的宗旨。《水浒传》里，武松是一个讲仁义，有担当，快意恩仇，血肉丰满的人。他和现实世界里普通人一样，优点明显，也存在不少性格的缺陷。比如在张都监府滥杀无辜，比如在白虎山恃强凌弱醉打孔亮。
武松对柴进的态度，更是“升米恩，斗米仇”的典型表现。他在柴进庄子上住了一年，三天两日醉酒打架，最后可谓神憎鬼厌。他反倒埋怨柴进“人无千日好，花无百日红！”当然，是人就有缺点。《水浒传》刻画了一个现实世界里真实的武松。不过可以肯定的是，武松不是一个理想主义者。武松也谈不上是英雄。我们当然不能苛求，给人类带来火种的普罗米修斯那样的人，才是英雄。
