“人”、“树”、“花”、“草”等一些列抽象概念的形成，是婴幼儿智力成熟的重要标志。远古上古先民的意识“发育”，同样是这样的过程。当那时的人们发现，人有男女、鸟有雌雄、兽有牝牡，自然界亦有天地日月之分，于是就形成了“阴阳”概念。这是中国先民最早的哲学思想。这一哲学思想的要点是——第一，世间万物，包括天上地下和人间，都可以用归入“阴”和“阳”两类。
第二，“阴”“阳”两类事物相克相斥，又相依相生。第三，“阴”和“阳”，是许多现象发生原因。第四，“阴”“阳”两极，在一定条件下可以互相转化。二在《诗经》《尚书》等目前所知最早的古籍中，“阴阳”，已经作为占ト和观察日常事物的重要概念。《国语.周语上》载：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：‘周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。
阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。’”伯阳父把阴阳看作是“天地之气”，并用二者相互作用来说明地震。《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，以此论证“反者道之动”，主张阴阳和谐思想。《庄子.田子方》云：“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而物生焉。”庄子比老子讲的更具体了。
《国语.越语下》：“范蠡曰：‘……阳至而阴，阴至而阳；日困而还，月盈而匡。”范蠡以“阴阳”对转来讲述用兵之道和社会治理。《易传.系辞上》说：“一阴一阳之谓道”，这是说，区别“阴阳”并注意其变化，就是规律，也是预测事物发展的法则。《黄帝内经.四气调神大论》:“夫四时阴阳者，万物之根本也。”当然，也是人的身体之根本。
三关于“阴阳”的朴素哲学，至战国末年，成为了“显学”，这就是以齐国邹衍为代表，把“阴阳”观念和五行学说结合起来，用以说明自然和社会的变化规则，形成的“阴阳家”流派。班固在《汉书》中，总结了先秦的诸子百家，列出“九流十家”作为“显学”，就是有影响的学派。另有一种排列，是把先秦的六家学派称为“显学”。但不管怎样，其中都有“阴阳家”在列。
其学说的主要内容包括——一是，以阴阳五行学说，解释季节变化和农作物生长规律，按照事物本性和相互作用说明世界变化。二是，以“阴阳消息”、“五德终始”，解释王权更替，提倡“仁义节俭，君臣上下六亲之施”。第一个内容，体现了一些“阴阳家”，是由天文家、占星家演变而来。第二个内容，则反映出“阴阳家”与儒家密切联系。
所以，司马迁认为，“阴阳家”的理论根源，出自孟子、子思。“阴阳家”学派，以战国末期最盛。《汉书.艺文志》著录68家共1300余篇著述。一般认为，《礼记.月令》和《吕氏春秋.十二纪》，是“阴阳家”学说的“代表作”。邹衍有“大才”，但也被认为说话“云山雾罩”。他的阴阳“五行终始说”，把自然和社会混同在一起，以天象变化比附人事吉凶，将合理科学因素与巫术相结合，构成一种“天人感应”的神秘主义。
四战国时期的“阴阳家”，对以后哲学思想发展产生了复杂影响。西汉董仲舒，以及谶纬之学，则把其中的迷信成分发展为系统的神学目的论。例如，西汉董仲舒以“刑德”解释“阴阳”。他的《天人对策一》曰：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。”东汉王充，把这一学说中的科学成分发展为“天道自然观”。南宋朱熹，则在哲学上前进了一步。
他认为，仅只“阴阳二力”，并不能够成宇宙的根本动力，真正的动力是“太极”。他于《太极图说注》中云：“太极，形而上之道也；阴阳，形而下之器也。”以上就是古代“阴阳”哲学的基本概况。后来的发展，分成了三条道路——第一，《黄帝内经》和王充所代表的辩证法思想。第二，董仲舒和谶纬之学所代表的神秘主义思想。第三，朱熹以致后来的王阳明所代表的“哲学进化”之“理”学。
从阴阳的角度看儒家与道家的根本区别是什么？
我是文开石，我有靠谱的答案。道家的阴阳是关于大道的理解，是一种哲学思想。儒家的阴阳是为了解释自家思想导向，是一种应用方法。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。《道德经》道篇开篇就讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，中气以为和。孔子在写《易传》，用阴阳的区分来解释儒家的思想导向。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解释儒学。说白了就是在儒家思想中掺入迷信。尤其是今文学派的演绎，将儒家逐渐神话。在此时阴阳融入儒学主要是将孔子等神话的作用。到了宋代理学家又将阴阳五行融入儒学。
《易经》一阴一阳之谓道的思想，对我们有着怎样重要的影响？
“一阴一阳之谓道。”这句话的意思是说，一阴一阳，是天地宇宙、万事万物的根本。换句话说：万事万物无不包含着阴阳、包含着阴阳的关系。明白了阴阳，就会明白天底下所有的事物。对于阴阳，又当属《黄帝内经》讲得非常具体：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳，是中国人的一种上通天地、下达幽微的独特思维方式和深邃智慧，堪称天地间最大的学问，人生最高的原理。
概括起来，阴阳的基本规律有：1.阴阳一体。2.阴阳互生。3.阴阳消长。4.阴阳转化。5.阴阳互补。6.阴阳吸斥等。以近期发生的杭州失踪女子遇害案为例，夫为阳、妻为阴，夫妻不和，意味着阴阳不平衡。夫杀妻，破坏了阴阳关系，那么就会家庭破碎，阴阳不在。所以，从家庭关系的角度讲，夫妻恩爱、包容对方，才会具备一阴一阳，这才是生存之道、和谐之道。
《圣墟》里所描绘的大阴间到底是什么样的呢？会和辰东之前两本小说有这很大的联系吗？
在这个阴气刺骨，大多数山河都幽冷的世界中，藏着太多的古怪，如古老时代残留下来的葬地，偶尔还能挖出亿万年前的莫名生灵。在阴冷的世界中，竟也有阳气滚滚的极端之地，与这片大世界格格不入。大阴间与大阳间有什么关系？大阴间与大阳间，是相克又相生，相对立又相统一的两个界域。孤阴不长，独阳不生。它们就像太极图上的阴阳鱼，看似界限分明，却又纠缠在一起，谁也离不开谁。
楚风出身的小宇宙，也就是《遮天》宇宙和《完美世界》中的九天十地，与很多小宇宙一起，组成了太极图中间的那条曲线。大阳间里有一个“阴州”，阴气滚滚，相传与大阴间相连；大阴间里也有一个阳气滚滚之地。它们便分别是阳鱼和阴鱼的眼睛。大阴间在《遮天》和《完美世界》中是哪里？我们知道，楚风出身的小宇宙，就是《遮天》宇宙，也是《完美世界》中的九天十地。
因为连续出了两位至高天帝，这片小宇宙也被称作“圣地”。圣地被毁，成为废墟，即为“圣墟”。《圣墟》的书名，就来源于此。《遮天》三人组进入仙域之后，遇见了古青的父亲，他与当时的三人组同级，所以也被尊称为天帝。在三人组进入仙域之前，古青的父亲就是仙域的最强者。在三人组进入仙域之后，他与三人组并肩作战，最终不幸战死。
古青称黑皇为师叔，就是因为这段渊源；古青执着于成为天帝，也源于此。古青的父亲是仙域的天帝，而古青执着于在大阳间称帝。可见，大阳间就是《完美世界》和《遮天》中的仙域。仙域是怎么成为大阳间的？我猜是这样：乱古纪元的末期，仙域被打崩，碎片四散。石昊想要补全仙域，但诸天之外有大敌，他没有时间补天，只能将演化好的部分仙域放入三世铜棺，而后去了诸天之外，阻挡诡异族群的仙帝。
叶凡等人得到了石昊留下的仙域碎片，将仙域补全，命名为大阳间。那么，大阴间又是怎么回事？书中说了，大阴间阴气刺骨，山河幽冷，有着许多古老的葬地。所以我觉得，这里很可能是《完美世界》中的“葬区”。在《完美世界》里，“葬区”的地位，和仙域、异域差不多，而且也是阴气浓郁，生死法则更是和外界逆着来——外界的活人进了“葬区”，就会变成亡灵的模样。
