有些人因为换不上那么多欠款，只能自杀。三，根本就是骗子以前看过一个案例，给房东交了押金和租金，结果最后房东消失了。不但名字是假的，身份证号假的，连身份也是假的。跟骗子讲诚信，无异于鸡蛋里挑骨头。记得好像去年，公安跨省联手捣毁了一个专门诈骗富二代的流窜作案团伙。我小区里有个人，他爸做煤炭生意赚了几千万，而且煤矿还值千万，结果这群团伙就找到他称兄道弟，各种马屁和甜头。
你眼中的文明社会是怎样的，它有何特征？
什么是文明？这个概念充满了争议。《牛津词典》对“文明”的定义是——“指社会高度发达、有组织的一种状态”。但是，怎样的社会状态才算得上“发达、有组织”呢?这就陷入了无休止的争吵。长期以来，很多人在谈及“文明”一词时，总是冠以“古代”或“现代”，“东方”或“西方”等前缀，希望以此论述文明的“分野”。令人尴尬的现实是，即便踏入现代文明，几百年来的历史依然一直充斥血腥、强制和奴役，于是这类“文明”和野蛮总是相互交织、难分彼此。
与此相反，在欧洲所谓“黑暗的中世纪”，却出现了大量的自由城邦，那里的私有财产、司法权威都得到充分的尊重，人们的潜能得到超乎想象的发挥，某些天才所取得的成就，至今无人超越。如此看来，人类文明的进程似乎并不总是阶段进化的，而是有着某些贯穿始终的、全人类共有的要素。有两点是毋庸置疑的：文明是人类特有的，动物世界没有文明。
文明与野蛮，有着截然相反的价值取向和社会后果。文明社会的暴力浓度低自有文字记录以来，人类社会的暴力浓度总是越来越低。几千年来，人类的对同类的残杀越来越少，这是文明程度不断提升的最重要的标志。人类活得越来越好，这首先得益于越来越安全，战争和暴力，是影响人类安全感的第一大原因。例如，英国人统治印度期间，废除了寡妇殉葬制度。
因此我们可以说，19世纪的英国体制就比印度文明得多。再比如，在某些地区，人们会将出轨的女性用石头砸死；在非洲的某些部落，仍然保留着对未成年女子行割礼的习俗，这种仪式通常是强制的，并且通常没有麻醉和消毒……这些都是极其野蛮的行为。欧陆启蒙运动的领袖们曾认为，当自由、平等、博爱的旗帜插遍欧洲时，野蛮和暴力就会永久消失。
正如武汉大学哲学教授赵林所说，启蒙运动本身就酿造了野蛮和暴力——当法国大革命的群众高举着正义的大旗，并相信自己的行为是唯一的正义时，这种激进主义必然会造成文明的失守，并导致更大范围的野蛮。他认为，野蛮和暴力本身就是人性的一部分，文明可以让人尽量少地使用它，甚至有一天不需要再使用它，但绝无可能消灭它。可以说，即便是在我们生活的这个物质高度发达的社会，野蛮也并没有消失，我们还将在各种社会新闻中看到它的踪迹。
而对于生活在这个社会中的每一个人来说，如何防范他人的野蛮以及如何克制自身的野蛮，前者决定了我们的安全感，后者决定了我们的道德感，这是每一个现代人都必不可少的修炼。文明社会有稳固的财产权，并且边界明确。米塞斯说，自由的含义如果只能浓缩成一个词，那就是私有财产。私产是人类特有的概念。在动物世界中，两只蚂蚁争夺一块面包、猎豹和鬣狗争夺一块肉，遵循的都是弱肉强食的丛林法则。
而在人类社会，国家通过立法保护公民的私有财产，因为财产不受侵犯，是人类获得其它自由的根基。当人人都拥有不可侵犯的私有财产，市场交换和分工协作才成为可能，人类才能告别残酷的丛林法则。而产权边界越清晰的制度，越能鼓励人们诚实守信。可以说，私有财产受公平保护的程度越高，社会的文明程度就越高。历史教科书曾告诉我们，英国之所以是世界上第一个进入现代化的国家，是因为工业革命最先发生在英国，这塑造了它强大的工业制造能力。
衡量一个国家的文明程度，要看这个国家最信奉什么观念。他认为，英国即便没有发生工业革命，也是一个高度文明的国家，因为他们对私有财产尊重的深入骨髓，连国王都知道，在未经允许的情况下，不得私自踏入百姓的房门。于是有了那句流传甚广的英国谚语: "风能进，雨能进，国王不能进。"拉美差不多与北美同时期取得独立，但由于没有像美国那样继承英国的财产权制度，因此至今处于贫困、动荡的深渊。
