在道教典籍中，范蠡原是修道之人，他帮助越国，是属于“玩票”的性质，玩完了是要回去修练的。道教天师道有著名的二十四治，其中之一就是范蠡“漓沅化实”，白日飞升的故事。据说范蠡升仙的地方在益州丽元山，至今山上还有他种植的松树。道教另一位大天师张道陵撰过一本《老子想尔注》，上面也有范蠡。张道陵说范蠡是个懂得天之道的人，明白“名与功，身之仇；功名就，身即灭”的道理，所以对范蠡归隐一事，张道陵给予了很高的评价。
范蠡本人，属于先秦诸子百家中的道家。章太炎先生说“历代战乱之时，须道家补儒家权谋之不足。凡战乱之辅佐，如越之范蠡，汉之张良，皆得老子之道”。为什么呢？因为道家善于沉机观变，不轻举不妄动，谋定而后动，常操必胜之券。所以范蠡是道家黄老之学的实践者，也是后世认为他是老子化身的原因。因为有道教的加持，所以范蠡在道教的经典中，形象越来越神仙化。
而道教又是中国本土宗教，信奉的人特别多。随着范蠡的传说越来越玄，渐渐的他就成为了民间祭祀的对象。最迟在汉朝末年，范蠡的故乡南阳就出现了范蠡庙。因为在郦道元的《水经注》中就记载了“三公城侧有范蠡祠。蠡，宛人。后汉末有范曾字子闵为大将军司马，讨黄巾贼至此祠，为蠡立石碑，文勒可寻”。在范蠡效力的吴越地区，对范蠡的祭祀更加广泛。
从魏晋到南宋，临安、会稽、苏州等地建起过许多“三高祠”，里面供奉的是范蠡、张翰、陆龟蒙三位先贤。到了明清时期，又出现了祭祀范蠡的陶朱庙或者范少伯祠，许多名人都曾拜谒过，还题了不少词。民间传说中，范蠡成仙后，将全部的财产烧制成了一个“聚宝盆”，谁要是得到这个盆子，那就是财源滚滚，一生受用不尽。正如童谣中传唱的“聚宝盆，天下闻，财源滚滚满乾坤”，因为这个传说，范蠡逐步向财神靠拢了。
明清时期，江南地区流行一本商业秘笈，名叫《陶朱公致富书》，也叫《陶朱公商训》，里面详细记录了如何经商，如何挣钱的许多办法，相传是范蠡所著，是当时人们争相抢购的宝书，而作者范蠡便成为引导人们致富的带路人，正式以财神的身份登场了。正因为道教与范蠡的渊源很深，而范蠡入则为相，出则为富豪，民间号召力强大，所以道教便顺从民意，将范蠡的地位越抬越高，终至司财之神的位置。
几乎没有打败过秦国的廉颇是如何成为赵国第一等名将的？
廉颇能够与白起、王翦、李牧并称战国四大名将，自然是有他的实力的。在战国时期，赵国第一名将必然是白起，而王翦则是站在秦国的平台上想要不成功都难，李牧虽然也是战国四大名将，真正说起来发动的战役规模不是特别大，而且也没有扭转赵国对秦国越打越怂的风格。廉颇却是一个秦国颇为忌惮的将领，在廉颇多次与秦国的交锋中，并没有败给秦国，还反杀过秦国。
那么，廉颇在战国时期到底是何德何能，能够并列战国四名将之一呢？廉颇在战国时期参加的大规模的战役，至少包括五国伐齐之战，长平之战，邯郸之战，反击燕国之战。除了长平之战失败，其他都是战胜的，而长平之战决战时，廉颇已经被调走，所以真正意义上来说，廉颇一次大规模战役也没有输过。五国伐齐奠定了齐国陨落后赵国的地位廉颇崭露头角的第一场战役，就是改变战国政治格局的五国伐齐之战，当时秦国已经削弱了楚国，秦国和齐国形成东西两强的局面，在这一时期齐国加强了对外扩张，招致各国不满，以燕国牵头，秦国怂恿，三晋跟进的情况下，形成五国伐齐之势力，赵国就是拜廉颇为将，在廉颇的率领下，赵军长驱直入齐境，攻取了阳晋，一下子威震诸侯。
这里要说明一点是，在此之前，赵国在赵武灵王主持的胡服骑射变革下，逐渐变强，但是真正开始影响各国则是从五国伐齐之战开始，在这一战中，赵国在各国中的话语权越来越高，尤其可见廉颇在此战役中的表现。此后，廉颇在攻打齐国和魏国的过程中，逐渐使得赵国军事影响力大为增强，成为唯一能够与秦国比肩的国家。长平之战，廉颇中途退场，导致赵国大败长平之战可以说中国古代战争史上意义重大的一场战争，对于整个战国形势的发展都起到了关键性的作用。
然而在这场战役的前期，赵国任命廉颇为将，但是面对强悍的秦军，廉颇在几次小的失利情况下，选择凭借山险，筑起防线与秦军对峙。廉颇这一坚守就是三年，大大挫败了秦军想要速胜的计划，然而不幸的是，对峙三年过后，赵国国内发生饥荒，粮食供应不足，随后赵国向其他国家求救，因为担心秦国的报复，都拒绝了赵国的借粮请求，尤其是赵国向秦国求和的行为，更是让各国不看好赵国。
