其二，红绫饼也不是月饼，红绫饼长什么样现在也不能确认，里边带不带馅也很难说，怎么就能说它是月饼呢？宋代有了月饼这个词，但是非常遗憾的是这时候月饼跟中秋节之间有没有关联并没有文献记载。中秋节出现得很早，先秦时期就已经有赏月的风俗了，到了汉武帝时期已经蔚然成风了，唐代当然也不例外，中秋节要赏月，可是没有吃月饼这一说。
宋代有了月饼这个词，但也没有跟中秋节直接挂钩。那宋代有月饼的证据有哪些呢？说到宋朝的吃，那必须得想到苏东坡，苏东坡写的一首诗中说“小饼如嚼月，中有酥与饴”，这种饼就具有月饼的雏形了，它的形状如同月亮一般圆，而且里面有油有糖。但是苏东坡把这种月饼称之为“如嚼月”，只是用来形容其形状，并没有说这种饼和中秋有什么关系。
《东京梦华录》这本书记载了宋朝中秋节的一系列风俗，但是里面没有吃月饼这个风俗。月饼这个词虽然出现在宋代，但是与中秋节挂上钩是宋朝之后的事情，更准确一点，极可能是明代。因为在明代一本书叫《西湖游览志馀》，这里边提到了当时的风俗，原文说“八月十五，民间以月饼相送，取团圆之意”，作者是在给别人介绍江南地区的风俗，说明这种风俗诞生的时间不算很久远，所以他才需要给别人进行介绍。
因此中秋吃月饼这个风俗是明代才有的。也从明朝开始，中秋吃月饼才固定下来了。二、“八月十五杀鞑子”的故事是假的，是被人编撰出来的很多人都听说过一个有关于月饼的故事，这个故事说元朝末年，汉人苦于蒙古人的残酷统治，于是大家约定要起义，借着八月十五送月饼的机会，在月饼里边塞字条，字条上写的是“八月十五杀鞑子”，意思就是约定好八月十五这天共同举势，反抗蒙古人的统治。
这个故事非常盛行，许多人信以为真，但此事到底是真是假呢？前文说了月饼是到了明代才出现的，元朝没有关于月饼的任何记载，而且用月饼传递消息的说法，元朝的史料是没有的，甚至连明朝也没有，一直到清朝才出现，而且清前期还没有，是到晚清时期才逐渐出现的一个说法。那是谁编造了这样一个故事呢？据考证极有可能是同盟会，也就是那些反清的志士们编出来的故事。
那他们为什么要编这样的故事呢？志士们用鞑子暗指满清的统治者，用这个故事来鼓舞汉人，所以编出了这样一个故事。其实晚清时期，还出现了很多有关于蒙古人的传说，好多也被现代人信以为真，比方说蒙古人强迫汉人“十家一把菜刀”，甚至还有说法说菜刀都放在井台旁边，只有到井台旁边才能用，而且菜刀都用铁链给固定在地上，防止汉人拿武器造反。
另外还有一个说法说汉人新娘在嫁人之前必须要先献给当地的蒙古贵族，也就是说蒙古贵族享有初夜权。这些说法都是在晚清时期才出现的，极有可能都是同盟会这些反清的志士们编出来的历史故事，都不是真的。结束语“十家一把菜刀”这个说法元代没有，明朝也没有，按理说明朝是在元朝的废墟的基础上建立起来的，跟北元还打了那么多仗，那么这么有利于明朝的宣传材料为什么不用呢？因为那个时候人还没想起这一招来。
元朝的确限制过汉人持武器，比如其在汉地和江南把武器都收缴了，劣等武器当场销毁，中等武器赐给蒙古军部，上等武器存府库。不过很多王朝建国之后都有收缴武器的习惯，秦朝干过，隋朝统一之后也干过，不光是蒙古人这样干过。“初夜权”这个事在历史上是有的，但不是蒙古人，而是蒙元时期征服的西夏的党项人有这个风俗。而且那个年代的蒙元本来对女性贞操的看法就跟汉人不一样，“初夜权”这个概念，他们基本上也不具备。
“月饼到口，一起下手”，元代“八月十五杀鞑子”是真的吗？
朱元璋“八月十五杀鞑子”和中秋节吃月饼究竟有没有关系呢？先听我来讲下“八月十五杀鞑子”的故事，结果可能让你意想不到。传说元朝末年，残暴的统治使得民不聊生，老百姓纷纷起来反抗，起义此起彼伏。元朝统治者为了巩固其统治，制止百姓的起义，就给每家每户都派了一个蒙古人监督老百姓的行为，这个被派到老百姓家里的蒙古人就被称为家鞑子。
这些家鞑子，对老百姓极为凶恶，控制与极严。到了家里后，将这家人家里的所有铁器甚至于菜刀都控制在他的手里。老百姓要用时，要先到他那里去申请领取，用了后马上就要归还。家鞑子在家里比老祖宗还了不起，家里好吃好喝的都要先给他享用，稍微不如意还要打要骂的。如果谁家多给些钱给他，家鞑子就会稍微守规矩一些。如果不给钱，他连家里的大闺女、小媳妇的房间是想进就进，想睡就睡。
老百姓都敢怒不敢言，平时几个朋友想聚会都不敢，生怕莫家鞑子诬告谋反，连命都保不住。后来，朱元璋冒死带人起义。可是毕竟元朝的家鞑子政策管得太死，义军人数太少。朱元璋为了联络更多的人参加义军，按照军师刘伯温的办法，将写着“八月十五杀鞑子”的纸条藏在了一种馍饼当中，然后派人在八月十四、十五两日送到各家各户。
到了八月十五晚上时，所有的人同时行动，杀了家鞑子。义军的人数迅速增加，终于推翻了元朝的统治。在朱元璋当上皇帝后，就下诏命令天下人中秋节都吃馍饼，并给这个馍饼取了一个文雅的名字“月饼”。 这个故事听起来是不是非常有劲，大快人心。以至于后来，金庸和温瑞安都把它写在了自己的武侠小说里。八月十五晚，明教教主张无忌聚教众于蝴蝶谷，焚火烧香，吃饼议事，共商抗元。
（金庸的《倚天屠龙记》）温瑞安的《侠少》里讲述了这样一个情节：青城派“楚辞一剑”文征常从月饼中取出一卷小纸，递给平一君。平一君慢慢将纸卷打开，里面只有几个字：“八月十五杀鞑子”。所以，很多人都认为这个故事是真的，月饼真和朱元璋杀鞑子有关。其实不是这样的。首先，月饼其实早在唐朝甚至更早的时候就有了，而八月十五吃月饼的习俗，很多资料认为和唐太宗有关且说大唐贞观四年八月十五日，征讨的突厥的太宗李世民大胜而归。
时逢中秋，天气晴朗，太宗看着天上的一轮明月，心情大好。于是下诏让当夜取消宵禁，让京城的人们彻夜狂欢，太宗也在皇宫中举行盛大的宴会以示庆祝。宴会上自然是觥筹交错，霓裳飘飞。宴会进行当中，就有来自吐蕃的商人进献了一种胡饼来祝贺。这胡饼当中使用芝麻、胡桃仁等为馅，形状为圆形，就像当夜那圆圆的月亮。心情大好的太宗拿着圆饼，仰头指向空中的明月，张口来了一句诗：应将胡饼邀蟾蜍(在人称月亮为蟾蜍)。
然后将商人送来的饼皆分给大臣们食用。这胡饼圆圆的形状应景了十五的圆月，加上中秋本是个团圆的日子，于是，团圆的日子赏着天上圆圆的月亮，再吃着圆圆的饼逐渐成了中秋节的标配，成为了一种习俗。由此看来，早在好几个朝代前，就有了吃月饼的习俗，再把他算在朱元璋的时代，这显然是错误的。 其次，“八月十五杀鞑子”这个故事，并不见于元明清时期的史料上，在历史上应该是不存在的。
翻遍历史，元末明初的所有正史以及相关的史料资料，都找不到在八月十日发生过大反抗的记载。故事中说到的家鞑子的制度同样在史料中无法找到。至于说到禁用铁器和菜刀，也有不实之处。元朝和在历朝历代一样，都对武器管制很严，禁止百姓私造军器，禁止民间执有兵器及买卖兵器。但同时又规定，铁的农具及厨具等不在禁止之列，也就是百姓可以拥有铁制的生活工具，自然菜刀也在其中了。
凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。（《元史.刑法志》）那这个传说是怎么来的呢？这个传说实际上起源于清末之时，“鞑子”其实不光指元朝时的蒙古人，清末时的汉人也将满清统治者称为“鞑子”。在1905年的时候，孙中山先生就提出了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权"十六字政治纲领。“鞑虏”就指的是由满族所建立的封建清王朝政府。
