在声乐上，1、2、3、4、5、6、7、1的几个音符中，发音的频率不是一定的，与乐器的结构、人体发声声带的宽厚有关，例如发1，有高中低音，其频率不一样。每个人、每种乐器发1的音调也有不同。所以，界定其频率各是多少就不是很科学。但有一点是明确的，知道频率的变化情况，就会知道波长的变化情况。提示，要区分频率与响度的关系，响度是指声音的大小，是声音大小等级的一个物理量，噪声等级的划分主要是根据响度来划分的。
打工妹一心求男孩，连生8个女儿，你怎么看这种一心生女儿的妈妈？
我觉得现在的社会，这样重男轻女的观念应该改一改了。不管男孩还是女孩，都是自己的孩子，没有必要一定要男孩。这种封建的观念应该改一改了。现在提倡的是男女平等，已经不再歧子嗣的性别问题，所以，我觉得这个妈妈的观念还是比较古老，还是因为重男轻女的问题上耿耿于怀，我觉得作为新时代的我们，这样的观念早早就不应该在得到延续了，也应该遁寻新时代的规则，不能一致都停留在老观念老思想上不能释怀。
“有些人没钱时，当个哑巴，谁也不联系，一心努力赚钱”你怎么看？
这些人是搞来了的，我给他们一万个赞，他们有骨气，有自尊心，当个哑巴，埋着头去挣钱努力来充实自己值得学习。在一切向钱看的社会，有钱才是硬道理，有钱人说话就比无钱人不同，又大气，说话有人听并且有人巴结，因为有钱人放屁就是香的；有事会有人前呼后拥地帮忙，什么事都会锦上添花、肥上加膘。可是，如果你是一个没钱的穷光蛋，谁人管你，出门别人就斜着眼睛看你，当你不存在。
常言说得好，有钱人衣袖子就舞得死人，有钱人是大爷，有钱能使鬼推磨，穷在深山无人问，富在深山有远亲，天干无露水，人穷无信誉，谁个相信你？当你有了钱，別人就会高看你，有女不愁嫁，有男不愁讨不上老婆，要风得风，要雨有雨。虽然说钱买不到命，但有时候也能救命。所以，人们得出的结论是：钱不万能，但没钱万万不能。因此，佩服那些因无钱做哑巴却埋头挣钱的人，不能完全说没有一点道理。
周朝的礼乐制度是指古代传统音乐吗？为什么会认为通过音乐能够控制统治秩序呢？
首先要明确一点，礼乐制度有包含古代传统音乐，但不仅仅是指古代传统音乐。为什么周朝能通过礼乐制度来控制社会秩序呢？先让我们来看看什么是礼乐制度。礼乐制度礼乐制度起源于西周，为周公旦所创。它主要分为两个部分：礼和乐。礼是根据人的身份不同，划分成不同的阶层，形成严格的等级制度；而乐则是基于礼的等级制度，以音乐来缓解社会矛盾。
礼是内在的重要基础，乐是外在的表现形式。所以礼仪制度不光是指古代传统音乐。礼乐制度是西周四大制度之一。分封制是西周的政治制度，井田制是西周的经济制度，宗法制是西周的社会制度，而礼乐制是西周的文化制度。那么为什么西周的礼乐制度能够控制社会秩序、缓和社会矛盾呢？统治阶级以音乐为手段西周建立之后，吸取的商朝灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。
具体做法就是：不同身份的人在不同场合所用的音乐不同。比如对不同阶层的歌舞队人数的规定：天子八佾（八八六十四人方队）；诸侯六佾（六六三十六人方队）；卿大夫四佾（四四一十六人方队）；士二佾（两两成四人的小方队）。同一身份的人，在不同场合所用的音乐也不同。如：周天子祀天神，奏黄钟、歌大吕、舞《云门》；祭地祗，奏太簇、歌应钟、舞《咸池》；两君相见，用大雅《文王》。
而普通的平民和奴隶是没有资格演奏和欣赏这种正规的音乐，只能够听一些乡间小调。礼乐制度划分好等级之后，人们会对号入座、按部就班，能清楚的认识到自己的社会地位，遵从礼的规则，按礼的规则来办事。音乐与国家命运有关古代社会生产力低下，人们对自然的认识不够，所以对于自然现象容易产生崇拜心理，逐渐演化成以巫术来沟通上天。
风动雷鸣、山川发声，这些都和音乐的起源息息相关。所以音乐诞生之后，人们就把它与巫蛊神幻相联系，以此来推测国家命运。《礼记》中记载着这样一段话：宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。”五音象征五行，五行乃物质基础万物之宗，“宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。
音乐关系到国家的命运，关系到国家的生死存亡，那么统治者对音乐就自然比较重视。由此，西周提出了以礼乐来治国，以礼来划分等级，以乐来缓和矛盾。普通百姓由于无知，出于和崇拜和畏惧，认为天生就是如此，自然不敢违背。音乐在社会中的重要作用音乐的受众是普遍的，它能够愉悦心情，给人一种精神上的力量。而且音乐在社会中有着重要的作用，丧葬、嫁娶、祭祀、酬宾等场合都需要用到音乐，音乐有着独特的“和同”的力量。
