唯一的解释就是“斗转星移”对付不了“六脉神剑”。如果能的话，向来清高自负又看重名声的慕容复，怎么可能让一直不放在眼里的段誉骑在自己头上呢？当段誉的“六脉神剑”在少室山上大放光彩时，连鸠摩智与段延庆都仰天长叹。段延庆和鸠摩智二人见段誉所使“六脉神剑”神妙无比，虽知他所学未精，但只须有高人指点，稍加习练，便可成为天下第一高手，忍不住都长叹一声。
——《天龙八部》·修订版·四十二章其实，不仅是鸠摩智与段延庆，萧峰看到“六脉神剑”也自叹不敌。上面提到慕容龙城的绝学传至慕容博父子的手中，时间相隔还不算久远，慕容复学到的应该还有一定的精华。但面对“六脉神剑”却无还手余地，而段誉使的还只是其中的一路，如果剑法纯熟六路火力齐开慕容复更不是对手了，也不用他后来自尽，估计当场就被打成筛子了。
剑气快如闪电恐怕王语嫣那一句：段公子，手下留情也没时间制止了。因此，暗中的慕容博之所以在那样关键时刻没有出手，定然也是无法对抗段誉的“六脉神剑”。不然一心为了复国的慕容博，不可能在天下群雄面前，让家族的地位与威信受到耻笑。其次：慕容家族的“斗转星移”，虽然在江湖上令人闻风丧胆，但终究是依人作嫁的一门防御武功无法做到主动攻击。
任何一项武功都有它的缺陷，而慕容博不可能不知道自己祖传绝学存在的漏洞。姑苏燕子坞的还施水阁也并没有什么高明的武功，如果有慕容博还用去少林寺偷人家的七十二绝技吗？还会唆使鸠摩智去大理借阅“六脉神剑”吗？当年慕容博从雁门关回来吓的魂飞魄散，一个人躲在密洞里七天不敢出来，这和年少时用金刚指击败黄眉僧的慕容博简直判若两人。
在少林寺与萧远山有过三次交手，两人武功半斤八两都相互佩服。萧峰与父亲萧远山也有过几次交手，无论招式或者轻功都不落下风。那大汉使满第二十招，见乔峰虽在重伤之余，仍变招奇快，认穴奇准，陡然间收掌后跃，说道：“你这人愚不可及，我本来不该救你！”乔峰道：“谨领恩公教诲。”——《天龙八部》·修订版·二十章重伤之下的萧峰仍可以与萧远山拆招，而萧远山与慕容博不相上下。
由此萧峰的武功也不亚于慕容博。面对段誉的“六脉神剑”萧峰都自叹不如，可见慕容博也没有胜算的把握。儿子已经被打的一败涂地，不出手最后还能以所谓的“参合指”出来挽回点颜面。倘若自己出手稍有不慎姑苏慕容在江湖上的地位，那就是丢人丢到姥姥家了。最后：但段誉在无量山洞学习了逍遥派的上乘武学“北冥神功”，之后吸了诸多人的内力，能比得上的人已寥寥无几，而没有强大浑厚的内力无法驱动“六脉神剑”。
当然，慕容博的内力之深厚也不容置疑，但“六脉神剑”是有质无形的剑气，这个对于“斗转星移”可不是那么容易能斗转的。慕容博唆使鸠摩智去天龙寺借阅“六脉神剑”就是为了找出克敌之道，因为他知道自家的“斗转星移”在“六脉神剑”面前是一个致命的弱点。慕容家的“斗转星移”还有一个弱点，如果没有练到极致或武功修为不及对方，冒然使用不仅没有效果还会伤到自身。
段誉修炼“北冥神功”后内力能支撑打完全套“六脉神剑”，纵然慕容博内力相当，但偷学少林武功体内已被戾气困扰，遇到了“武学障”身体出现了隐患。再者时时不肯放下自己复国的欲望，就算身体不出问题因为执念太重，在武学修为上也难有大成。修为不行，运用“斗转星移”最终受伤的是自己。而段誉自幼深受佛法熏陶心地善良，有这个根基作支撑，武学修为与境界将不可限量。
三流的高手比招式，二流的高手拼内力，一流的高手比的却是武学的修为与境界，所以慕容龙城的“斗转星移”要想练到极致，需要有一流的修为，慕容博深陷名利与欲望之中而不能自拔，武学修为自然难以上乘，而修为不够“斗转星移”就不可能练到极致。因此，综合分析得出结论，慕容博的“斗转星移”对付不了段誉的“六脉神剑”。写在后面：学文也好练武也罢，只有心无杂念才能做到无所畏惧。
仇山万重恨海无边，放不下欲望就会套上了解不开的魔轮。倘若慕容博将聪明才智用在武学上，即便不能光复燕国，说不准也能将慕容家族发扬光大。祖传绝技“斗转星移”让慕容失扬名江湖，但同时也失败在了家传武学上。“斗转星移”的绝学是以其人之道还治其人之身，这便让后代总是想着如何利用他人，尤其在慕容博身上发挥到了极致，儿子慕容复也深受影响。
将先祖呕心沥血创下的一门绝世武学，运用到了算计与谋略上，有点“成也萧何败也萧何”的意味。最终，经扫地僧的生死点化，慕容博放下了欲望也解开了魔轮。悟透了大燕国复国是空，不复亦是空的真谛。其实他的那个大燕国一直都在，在他自己的心里。只有放下才能看见，之前看不见是因为受私心蒙蔽。人生很多时候的得不到，皆因放不下。
