《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。这个主要描述了女娲娘娘做了一种叫做笙簧的乐器。《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。这个主要加载了女娲氏，他们的姓是风。（敦煌壁画伏羲大帝和女娲娘娘形象）伏羲和女娲的祖先介绍因为伏羲大帝和女娲娘娘的传说很多，小哥这里就只说一种，供大家讨论。
大家都知道，我们的创世神是盘古大神，盘古大神开天辟地之后，演化万物，而他的血脉吸天地精华，也孕育了自己的后裔，其中就有烛九阴和雷泽。为什么说烛九阴和雷泽是盘古大神的后代呢？在古典中，盘古大神的描述是“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”《山海经》中，烛九阴住在钟山，他“开目为昼，闭目为夜”，并且是人面蛇身，这被看作是继承了盘古大神的特点。
《山海经》中，雷泽神长的是人首龙身，是雷神，他也继承了盘古人首龙身，很重要。而伏羲是雷泽和华胥的孩子，因此他们也算是盘古后裔。但是这样的推论也有很大的问题，首先“盘古”一词最早出现在西周时期兵书的《六韬·大明》之中，后经三国文人徐整的《三五历记》发扬。又有《五运历年记》记载其化生万物。而伏羲和女娲娘娘的历史明显早于盘古，虽然“盘古”一词最早出现在西周，但是在西周很早以前就有盘古的口头传说，这个也有可能。
其次，关于华胥神的来源，有的传说记载，华胥是女娲娘娘造的人群中的一个，雷泽神听闻女娲娘娘造的人非常美丽，因此前去窥视，他见到美貌的华胥，心生爱慕，他决定由上天来决定他俩的姻缘，所以雷泽神在华胥前进的方向用力踩下一个巨大的脚印深坑，如果华胥进入脚印，那么就证明他们两个有姻缘，如果没踩进去，就表明上天不同意他们的姻缘，结果华胥继续向前走，果然踩进了雷泽神留下的大脚印里面，因此两神成就了一段美好的姻缘，生子伏羲大帝。
所以说，按照这个推论，伏羲和女娲娘娘明显差了很多辈，年龄差太多。但是，华胥神的另一种说法，则又支持了伏羲和女娲是兄妹的说法。（华胥，伏羲和女娲。）华胥氏华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。
古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。通过这些记载，我们可以看出来，华胥是非常早的一位神，当时的社会还处于母系社会，而华胥则是部落首领，后来的皇帝、炎帝都是华胥氏的后裔。
“天下大势，合久必分分久必合”为什么是历史规律？
首先题主问题中有错了字，是“天下大势”，而不是“天下大事”。“天下大势，分久必合，合久必分。”出自《三国演义》第一回，原文是“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”这句话，我可以负责任地告诉你：不是历史唯心主义，而是历史唯物主义。
按照唯物主义的观点，万事万物都是一个矛盾体，大矛盾体包含小矛盾体，直到一个事物不可分。然而不可分的事物是没有的。就算是物理学上的基本粒子，也还有他们的反粒子存在。矛盾论还认为，事物作为矛盾体，始终包含正反两个方面，两个方面反复斗争，如同毛主席说过的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。事物在两个方面的斗争中不断发展前进，因为按照哲学的观点，事物的发展是总的方向，会有曲折，但不妨碍前进的大方向。
毛主席和黄炎培之间曾经有过著名的“历史周期律”的讨论，说的就是这方面的问题。把他们讨论简介如下：1945年7月，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期律。毛泽东表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。
