孙立见到事已至此，只好答应了顾大嫂的要求。孙立是兵马提辖，想劫个狱还不是易如反掌。结果三下五除二，就把解氏兄弟从狱中劫了出来，大家一同奔向梁山落草。在去梁山的路上，遇到了下山支援宋江的吴用。吴用说：干脆，你们先别上山了，跟着我去打下祝家庄再上山也不迟。孙立说：我等众人来投大寨入伙，正没半分功劳，今献一计打破祝家庄，为进身之报如何？原来，他与祝家庄的教头栾廷玉是同门师兄弟，孙立想仍以登州兵马提辖的身份，假称路过此地登门拜访，骗得进庄内里应外合打破祝家庄。
吴用当然完全同意。孙立等人进入祝家庄后，先出一战，假意活捉石秀，骗得祝家庄信任。接着把所带人马占据四门，待祝家三子和栾廷玉出庄迎战梁山人马时，他们在庄内救出石秀等七人，四处放火打开庄门，与梁山人马内外夹攻，一举斩杀了祝家三子和栾廷玉，彻底荡平了祝家庄。至此，三打祝家庄取得完胜。在此，有几点需要单独说明：1、李家庄的扑天雕李应，虽然没有帮助梁山，但因与祝家三虎有隙，也没有帮助祝家庄。
待打下祝家庄后，吴用采用假知府等手段，把李应骗出来，又将其家属带上山，迫使李应归顺了梁山。2、一丈青扈三娘被林冲活捉后，她哥哥扈成为搀救她的性命，牵羊担酒前来梁山营地投诚。所以，当三打祝家庄时，扈家庄也没有帮祝家庄打梁山。3、解珍解宝被营救出狱后，与孙立等人赶回毛家庄，把毛太公及儿子全部杀掉，一把火烧掉了庄子，报了仇血了恨。
4、梁山人马大获全胜返回大寨，宋江不忘先前在清风山的承诺，把扈三娘许配给矮脚虎王英为妻。一个如花似玉武艺高强的女中豪杰，和一个手下败将丑陋不堪的好色之徒结为夫妻，无论如何都算不上美好姻缘。此中缘由不在本文范围，只能暂不赘述了。伟大领袖毛主席在《矛盾论》中写道：《水浒传》 中宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。
后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》 上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。”还是毛主席把《水浒传》读得精通，分析得到位。我们往往看到的是皮毛，而毛主席却一针见血地指出了要害，因此可以这样说，《水浒传》中的著名战役无计其数，比如三山聚义打青州，宋江大破连环马，吴用智取大名府，晁盖攻打曾头市，宋江三败高太尉等等。
关于《水浒传》，晁盖攻打曾头市为什么不带吴用？
先亮观点，王伦死于「利」，晁盖死于「义」，宋江死于「忠」。这个问题归根到底是「晁盖为什么必须死」的问题。关于为自己正名，吴用离心离德，宋江抢班夺权等真真假假的分析讨论已经比较多了，今天我从故事整体结构和作者创作思路方面试着给出答案。根据史书及宋末元初龚开所著「宋江三十六人赞」记载，宋江晁盖吴用确有其人，宋江正是这只农民工起义的领导者。
「水浒传」以此为背景创作，宋江作为全书第一主人公无可厚非。那么晁盖能不能和卢俊义一样担任二号人物？答案是否定的。「宋晁配」与「宋卢配」的根本区别在于，是重叠和互补！晁盖家境优越，强大的江湖威望，恨高的江湖地位，有江湖班底。不然「智取生辰纲」大家就不会让晁盖做「话事人」。这和宋江的人设非常相似。卢俊义是有实力，没势力，和晁盖不可同日而语。
梁山的发展除了好汉的增加带来的硬实力的增强，另外的一个重要变化就是梁山「精神家园」的不断丰富完善。具体说，就是从「利」到「义」到「忠」，最终达到梁山大旗所书「替天行道，忠义双全」的最高境界，这也是传统儒家或者说传统中国文化所追求和提倡的完美人格和理想气质。「七星聚义」是晁盖的开山之作和精神象征，晁盖是「义」的最佳化身。
王伦作为梁山创始人，打家劫舍，小富即安，动辄就要「投名状」，没有理想。正是晁盖把梁山从王伦的「利时代」升级到「义时代」，梁山「聚义厅」第一次名副其实。书中也大力渲染这一点，回目名就充分体现晁盖的义字。如第十四回「赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王聚义东溪村」，第十五回「吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义」，第二十回「梁山泊义士尊晁盖，郓城县月夜走刘唐」等。
