在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰,涅盘佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。缘起即灭,缘生已空。我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”的确,一个人必须要放下,才能得到自在。我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说:冬天就要过去,留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬♥爱太重,是一种刻骨铭心的痛:问世间情为何物,直叫生死相许。
如来佛祖和玉皇大帝,到底谁更厉害些?
玉皇大帝和如来祖,谁的等级高,这是个有趣的问题?玉皇大帝,严格来说是道教神系里至高无上的大神。而如来佛释迦摩尼,是佛教神系里至高无上的大神。但不同的区别在于,如来佛释迦摩尼是佛教原生大神,佛教的神系无论是在印度还是传流到中国,一直有一个很系统化的神系,前三世佛,后三世佛(中心一把手都是如来佛),四大菩萨,十大尊者,十八罗汉,十八伽蓝,二十四诸天。
很严密。而道教却不然,早期道教理论非常混乱,神系也很散乱,也正是道教教义理论上的缺失,才让佛教趁虚而入占了半壁江山。后来道教的有识之士也意识到了这个问题,东汉张道陵最初开发了太上老君(老子)这个神仙人设,作为道家最高精神领袖,但是单核的神仙领导体系怎么也不如人家佛家的前三世佛后三世佛那样的排场。于是到了南朝陶弘景的手头,又开发出了道家“三清“的神系领导体系。
体系开发出来后,三清的名称和人选一直也没有统一,但无论如何变,太上老君位列三清到一直没有变。玉皇大帝的称谓其实是出现得比较晚的,一直到宋朝才有这个称谓,而且是在三清的体系之外,但其名其实由陶弘景版的三清里的上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)转变而来。所以说他属于后期道教为了适应形势需要弥补教义缺空,后天创造出来的大神。
这个位置基本也和人间的皇帝相对应,完全可以看作是道家在神系里为统治阶级帝王队伍留一个高职虚位(董事会名誉主席),毕竟任何宗教要想发展都离不开统治阶级的支持。正是因为两者在神系上有本质的不同,到了《西游记》里反映出了玉帝和如来佛两种不同的形象,看起来都是一把手,如来佛法力通天,而玉帝孙悟空大闹天宫起来只能往桌底钻,四处请大神解决问题,因为毕竟也只是一个名誉主席,两个字之差,看似级别一样,但权力和手段却有天壤之别了。
神话传说中,「六道轮回」到底是哪六道?
六道轮回的六道分别是:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道又分为:欲界天、色界天和无色界天。人道和天道为善道,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。阿修罗道享有天人福报,但其心受种种染污,造种种不善业。并因此福报衰减,堕入人、畜生、饿鬼道中;而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。畜生、饿鬼、地狱称作三恶道,其中众生造作恶业多于善业,苦多乐少。
其中地狱众生唯苦无乐。但其实六道轮回并不是来自神话,而是来自古印度婆罗门教,那时只是有个轮回的概念。真正解释六道轮回的是佛陀,也就是释迦摩尼。释迦摩尼放弃了自己王子的身份和拥有的一切,进行修行,最后悟道。然后他决定将悟到的真理施于大众,第一次传授的就是他的5位侍者。释迦摩尼领悟出的道,就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”。
这些繁琐的道理后来被归为一句话,你肯定听过,就是“苦海无涯,回头是岸”。释迦摩尼认为,人活着就是受苦受难,哪怕死了也并非是解脱,只不过掉入另一个轮回。而活着的时候所作的所有事情,就是“业”,所做之“业”的“因“会产生相应的“果”。人死后会进入六道轮回,六道分为而生前的“因”决定了你进入六道中的哪一道,正如开头所说的。