4.“发材官轻车北军五校士军陈至茂陵”――动用了国家正规军士，这是帝王的待遇。5.“发三河卒穿复士，起冢祠堂”——后世只有张安世获得了这样的待遇。6.“置园邑三百家”――这个就厉害了，空前绝后！按例制，皇后的父母的园邑是二百户，霍光这个园邑搞了三百家。也就是说，霍光的丧事实际上按照天子或诸侯王的标准来办理的。
那诸侯王能享受到这个标准吗？在西汉时候，各地诸侯王们“宫室百官”拥有“同制京师”的特权。作为天子之制的“黄肠题凑”的葬制，诸侯王也可以合法享用，但等级、规格和大小各自不同。即然丧事规格达到这个标准，史家若再称之为“卒”，那就欲盖弥彰了。于是，就采用了“薨”这个给诸侯王去世所用的字眼。那么，我们再来看看霍去病去世以后所享受到的殡葬规格是怎样的。
相关的记载，咱们先来看一下《史记·卫将军骠骑列传》：霍去病的死，司马迁在《史记》中是用了“卒”这个字眼。大家都知道，霍去病是汉武帝的心腹爱将，像儿子一般的呵护宠信，霍去病之死，令汉武帝如摧心肝。那么他又是怎样为霍去病的丧事规格呢？《史记·卫将军骠骑列传》有记载：汉武帝把边境五属国的汉胡将士调到关中，让数万兵马穿着玄甲，排列成阵，从长安一直排列到茂陵（汉武帝为自己所建的陵寝），一路护送霍去病的灵柩往墓地安葬。
以甲士送葬，这是诸侯王的礼遇，普通大臣是不允许用的。也就是说，霍去病的葬仪也是按照诸侯王的规格而进行的。那为什么司马迁记载霍去病的去世，没有用“薨”而是用了“卒”字呢？这就是史家表达自己观点的笔法。司马迁这个人我们都知道，他的性格坚执不屈，秉笔直书。在他的心目中，霍去病虽然功高盖世，但他终究是大汉的臣子，丧仪的规格并不能改变他的身份。
通过前面的“卒”与后面的丧仪规制进行对比，我们知道，这是不符礼制的。也就是说，司马迁认为，汉武帝搞的这个丧仪是“僭制”了。那么在《汉书》中，班固又是怎样记载霍去病的去世呢？在《汉书·卷五十五·卫青霍去病传》中是这样记载的：班固仍然使用的是“薨”字。而这个“薨”字与后面的丧仪对比，是符合的。也就是说，班固认为，以霍去病的功绩，汉武帝给他以诸侯王的丧仪待遇是合乎规制的。
同样，再来看看关于汉武帝的另一位大将卫青的死亡。《汉书·卷五十五·卫青霍去病传》这样记载：班固比较有意思，在前面使用的是“薨”，而后面又用了“卒”。看来，能猜测到，卫青的丧事规格是不如霍去病的。原因大家也明白，政治形势已经与以前大大不同了。而司马迁对于卫青的去世仍然使用“卒”字。在《史记·卫将军骠骑列传》中这样记载：现在的卫青墓就比较寒酸了，给大家放个图：以前还有个碑，由于遭到了一些人的破坏，有关部门就把这块碑给搬走了，原先那块碑就在下图的坑坑位置上。
据说是，有个女作家，写了个作品，在她的作品中，把大将军卫青设定成了一个反面角色，她的粉丝们就恨上了卫青，愤怒之下，组织了一帮人，专程去破坏了卫青的墓。这也很无奈，任何时代都不缺少这种无知的鼠辈。现在网上不也有大批为盗掘清东陵的孙殿英大声叫好的蠢货吗？相对来说，霍去病的墓情况稍微好些，是这样的：但比起关羽、张飞的墓来说，差得太远。
中国神话里，神的级别高还是仙的级别高？依据是什么？神与仙又如何区分？
神，要看是什么样的神。其实，神也是区分的。最厉害的神，叫做真神。他们出现的比人类还早，一般把他们称之为有“真身之体”。像九凤、玄武、青龙、朱雀之类，就是真神。他们的本体就是先天神兽。有人说，那么妖族不就是神兽血液稀释之后的产物吗？也不完全是这样的。妖族也是要区分的。妖族的祖先，既有真神，也有真仙。而真仙更多一点，真神反而很少。
所以，妖族和仙的关系更近一点。真神和真仙，是太古洪荒时代两大派别。真神以淬炼体魄为主，而真仙是修炼灵魂之力。真神的代表人物有女娲，而真仙的代表人物为元始天尊、老子等人。真神后来创造了巫族和人族，而真仙创造了鬼族。上古真神和真仙发生了大战，最后绝大多数神仙都战死，只有少数大能存活。这些大能认为不能继续打了，因为他们每个人都相当于手握10万枚核弹，再打下去天地就要彻底毁灭了。
