比干将手入腹内，摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，径下鹿台去了。 比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？”妇人回答：“人若无心即死！”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。后世人追祭比干丞相。历史中，比干被称为“天下第一仁”，而比干去世之后，他是“庙墓一体”的下葬方式，也被称为“天下第一庙”，里面有比干后裔林姓子女树立的大量石碑，而北魏孝文皇帝的“吊比干碑”为后世书法家和文学家所追捧。
同时，比干墓作为有记载的第一座坟丘式墓葬，被称作“天下第一墓”，并且在比干墓（庙）中的大量石碑中，有一座孔子用剑亲手刻的墓碑，题字“殷比干莫”，莫字下方是土，合“墓”字，因为这是孔子留世的唯一亲比，因此此碑也被成为“天下第一碑”。（姜子牙）元始天尊和比干的关系。元始天尊作为昆仑山玉虚宫阐教教主，鸿钧老祖二徒弟，并且元始天尊作为开天辟地的大神，在证道一途有其独特的修行方法，这些在《封神演义》中都是有迹可循的。
《封神演义》中，元始天尊正式的徒弟只有十二人，号称“昆仑十二金仙”或“昆仑十二仙首”，为什么开天辟地以来的漫长岁月，元始天尊只收取了十二位徒弟呢？这一切的根本原因就是元始天尊收徒弟的标准非常严格，“根性纯良”四个字看似简单，其实能符合这“四个字”的人，可谓是少之又少，元始天尊招收徒弟的标准，第一，必须是人类，不同于通天教主，有教无类。
第二，必须是“根性纯良”，从因果孽缘方面来说，这个人必须是没有什么或者很少孽缘的，为什么要有这个要求呢？因为这对于一个修真者能不能证道成功非常重要，假如一个人孽缘缠身，那么这个人首先就是污垢之人，不纯之人，这样的人如何能够证道？这里的证道是证大道，也就是成圣。比干符合元始天尊择徒的标准。比干被称为天地第一贤人，而他的“七窍玲珑心”是至贤之人才会有的，可谓是万世无一，可谓是集日月之灵气，夺天地之造化，积万世之功德。
这样的人，是最有机会证道的。而元始天尊派遣姜子牙下山，第一件事就是去接触比干，最后赠送护命神符一道，所以比干取心以后，血水不出。而比干面若淡金，一声不吭的下了鹿台，一路策马狂奔，行了几里地的路程，碰到卖空心菜的老妇，问她“人若是无心如何？”老妇人答曰“人若无心即死”，比干闻言，大呼一声，鲜血自心窝喷涌而出，一命呜呼。
其实，元始天尊是抱着一线希望，想要救比干，并收归门下的，因为圣人不能干预人间之事，天道之下，万物难违天道，但是也正是天意难违，元始天尊抱着一丝希望，意欲借姜子牙之手护比干周全，结果天道无情，比干最终身陨。比干作为凡人之身，身死之后应当魂飞魄散，自此消散于天地间，但是最后封神的时候，姜子牙奉元始天尊之命，“追封”比干为北斗七星中心的“天权宫”文曲星，掌管人间文人气运。
也有一说法，因为比干被挖心，成为了无心之人，因此做事公平公正，被封为掌管人间财物的“文财神”。（为什么说比干死后应该魂飞魄散，消散于天地间呢？看看那些封神榜上面没有名字的修仙者，比如妲己之类，死后魂飞魄散，而有名字的修仙者，“一缕魂魄直奔封神台而去，被封神榜吸入禁锢”，而比干死后，魂魄并没有飞去封神榜，因为他是凡人，所以才有了“元始天尊下令追封比干”一事）。
《封神演义》中，赵公明和陆压道人无冤无仇，陆压为何非要杀他？
云中答题，相互学习。按常规来说，如果一个人与他人无冤无仇是没有理由无端加害的。古人也有教条约束：上天有好生之德。而所谓名不正言不顺，杀人也得有说得过去的理由，给自己也给死者一个安慰。但现实世界里并不是这样，俗话说人在家中坐祸从天上来。这个世界之所以奇妙，就是因为充满了诸多不确定性，你永远不知道幸福与悲伤哪一个先到。
有时候你不去招惹麻烦，但麻烦会来招惹你，这也就是常说的躺着就中枪了。这世上，若一句无冤无仇便不来加害，那天下或许也就太平了。想起了《天龙八部》里少室山上，段誉天真无邪的对乔峰说：大哥你不用保护我，他们与我无冤无仇，不会害我的。段誉道：“你不用护我。他们和我无冤无仇，如何便来杀我？”萧峰脸露苦笑，心头涌上一阵悲凉之意：“倘若无冤无仇便不加害，世间种种怨仇，却又从何而生？”——《天龙八部》·修订版·四十一章下面回归正题，赵公明是天皇得道修成玉肌仙体，家住峨眉山罗浮洞。
