他的一生是艰苦奋斗的一生，是与各种险恶斗争的一生，故而才有如此宽大的胸襟，才能悟出如此精彩绝伦的诗句。素有“地质公园”之美誉的嵖岈山，系伏牛山东缘余脉，处在扬子板块与华北板块的结合部，我国大地榜首台阶与第二台阶的过渡带，极具地学含义，肯定年龄在1.23亿年左右，对区分燕山中晚期造山运动具有划时代的科学含义，（作为典型的花岗岩地貌，是岩体经过浸入结构节理的运动、地壳上升暴露地表后的风化剥蚀等表里地质动力归纳效果下，在绵长地质前史时期开展构成的）是宝贵的、不行再生的地质自然遗产，兼具“华山之险、泰山之雄、黄山之奇、峨眉之秀、雁荡之幽”，是国内仅有、国际稀有的花岗岩地貌景象地质遗址，具有重要的科研、科普价值。
家庭教育的意义是什么？
家庭教育的意义就是夫妻和谐，上行下效，父母与子女相互学习与信任！家庭教育的目的就是子女继承和发扬父母的优秀基因好品质，而不是为了让孩子上学而上学，这样的话，就很难达到家庭教育的目的，也实现不了家庭教育相互尊重与信任的真正内涵。因为夫妻不和谐就担当不了养育孩子的责任，父母不能身体力行的给孩子做榜样，也很难让孩子对父母有感恩之心，那么，所谓的家庭教育就是一句空话。
佛与道最本质的区别是什么？
佛与道，以及儒，乃至基督教和清真教，都是促进人类进步到“大同”境界的(方便用语，指身心两方面彻底的自由解放这个目标)方法，只有方法途径的区别，没有本质的区别。条条大路通罗马，一窍通时百窍通，法无定法，最终的成果应该是毫无差别的。表面看，佛道两家还是有不少区别的，比如多神和一神(佛，假之为神，不是字面意思)，比如道家注重性命(身心)双修，佛家的途径只注重修性(心)，以便用有限的人生悟求无上的大道。
道家注重修行的稳定性和层次性，佛家认为一切都是沿途风景，都是幻象，只注重最终的结果。儒家是通过社会实践活动(大乘)，从人的基本修养来让人稳定进步的，针对性更加强。(多年以前，我问过五台山的上师，我们的法门是不是“性命双修”，师父坚定的说，没有命。而道家一位大师级人物曾经教过，佛道两家最根本的区别就是精，佛家不承认精，而道家要通过修人的精气神三宝来逐步使身心一起进步。
这应该就是区别所在)。古代的先贤们，一直没有停止对大道的探索追求和实证的脚步。一是佛道儒的“三教归一”的探索，历史上一直在融合中，明道高僧都有主张。二是把自己的派别融入实际生活，如佛教教化吃肉的人们吃“三净肉”，从而完成了对游牧民族伟大的度化～何止是游牧民族，这样一来，许多“方便法”就能施行。佛门中是不舍一人的。
道家也一直在发展中，力图与时俱进，以“方便法门”教化大众，比如道德经讲忍辱不争，但道家后来发展到治病健身，降魔祛病，甚至教化男女双修“和合二仙”的家庭修养来普度世人(这个方法，在古代是非圣贤不传的)，以此积极用世，用自己的理论为社会做贡献。发展来发展去，并没有违背最原则的东西。在这方面，中国传统文化比西方哲学的包容性要大许多许多。
你看哔哩哔哩的原因是什么？
我前一年多迷上了中医，从最基础的《中医基础理论》学起，就想到了网上的视频，搜到中医老师潘毅的课，讲得那叫一个好。完完整整学了一遍。就是在b站看的。b站上还有许多的内容可看。比如美食台里的朱厘米，面点师，说话风趣幽默，做出来的面点又颜值高，吸引眼球，一个老男人的魅力丝毫不亚于小鲜肉。看他的面食直播，金句频出，多以夫妻关系做比，既学到了面食做法，还受了场夫妻关系和谐的生动教育，寓教于做，寓教于吃。
有什么好看的古代言情小说？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。此句出自宋代大文学家范仲淹的《岳阳楼记》，意思是：应当在天下人忧愁之前先忧国忧民，在天下人都享乐之后才享受乐趣。表现出作者把国家和民族的利益摆在首位，为国家的前途命运分愁解忧，为天下的人民安康出谋划策的远大政治抱负。梁启超曾说：“五千年来历史中立德立功立言者只有两个人：范仲淹和曾国藩。
