下边庄子的这则故事，虽然是讲的斗鸡，但是，说的却都是人的修养境界。《庄子·外篇·达生》纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
”这就是呆若木鸡这个成语的出处。这则斗鸡的故事，影响不可谓不深远，包括日本的忍者、武士道，韩国的这样那样的斗士，甚至金庸、古龙乃至东南亚很多的小说家，都从这里找到了感觉。这些小说里，武功奇高、行事怪异的武林高手，很多都有呆若木鸡的感觉。忍者神龟里的忍者，那些武林高手都是“冷血动物”，坐在那里就像“西门吹雪”，眼睛也不睁开，哪怕老虎追上来，千军万马杀过来，都是岿然不动。
不出剑则已，出剑就要血流千里。这种气派，就是从庄子这儿来的。我们简单说一下这则故事。王每隔十天问纪渻子一次，第一次纪渻子说这只鸡方虚憍而恃气，就是说这只鸡还骄傲的不得了，胆量又小又骄傲，还有自复之气，经常是恃气而动。看到这里，我们是不是可以反省一下自己，有没有，虚而恃气？有没有虚荣心、傲慢心在做怪？有没有非得把人比下去，不服别人？自己心里是不是经常七上八下的？这都是虚而恃气的表现。
过度的关注别人，被别人牵着走，而不是追问自己的内心，自己想要什么，又最该做什么。第二次纪渻子说，犹应向景。这里的景就是影子的影。意思是说，这只鸡现在还不行，它的警惕性太高，有一点风吹草动，它一下就把眼睛转过去。这样下去就要弄成神经病了，影子一动，它就随时准备战斗。看到这的时候，我不厚道的笑了。其实，我们自己又何尝不是呢，跟这只鸡的状态没啥两样。
一遇大事，心神不宁，疑神疑鬼，哪怕有点风吹草动，就想毕其功于一役，一下解决问题，最后发现那不过只是风吹草动。第三次纪渻子说犹疾视而盛气。意思就是，现在还不行，因为把它的怒气养起来了，只要看到对手，就雄赳赳的马上要准备去战斗，这还不是最佳状态。在农村生活过的朋友可能都有过被鸡或者鹅追着咬的经历，也知道被鸡啄一下，或者被鹅咬一下有多疼，估计很容易理解这只被调教了一个月的鸡是什么状态。
这三种状态，其实很值得我们去反身自省，自己有没有“犹应向景”的毛病？有没有一听到风吹草动，就想这样那样的感觉？有没有疾视而盛气的感觉？这些其实都和我们的修为的层次有关。我们平常疑神疑鬼，特别是在人事关系上经常捕风捉影，草木皆兵，我们能不能把这种气平下去？第四次纪渻子说这次差不多了。是什么状态呢，外边其他的鸡打鸣也好、雄赳赳气昂昂的四处窥视也好，这只鸡“已无变矣”。
它听到其他鸡跑、跳、叫，眼睛都不眨一下，就像没有看到，照样站着就像睡着了一样，就是呆若木鸡。这个故事的结尾看似很滑稽，就是其他的鸡离它很远，就不敢接近，跑开了。这里庄子借纪渻子说鸡这时候的状态是其德全矣。这可不得了，因为在庄子的语境里，只有真人才能达到如此境界。这则故事讲完了，我们可以从中学会如何培养自己的精神，《道德经》里说：重为轻根，静为躁君。
静重之气从何而来？检查一下我们自己有没有虚憍而恃气？有没有犹应向景？有没有犹疾视而盛气？能不能达到呆若木鸡的状态？《道德经》里的致虚极、守静笃，应该会给我们更多的启示。前一段我专门写过一篇：一个人最好的生活状态：虚而能满，淡而有味，那一篇更多的是谈生活中的状态，这一篇我们更多的是谈工作中的状态。那要求我们完全没有脾气吗？也不是，上边我专门提到了古代的名将们，都善于调动军队的士气和斗志。
对于很多成大事的人来说，脾气到最终只是工具，发脾气、发怒，有它的作用和价值，震慑、激发都是它能起到的作用。也就是《中庸》里说的，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之庸。庸者，用也。中庸之境，不是不发脾气，而是喜怒哀乐这些情绪要能被控制，要能起到应有的作用。所以，成大事的人，不是没有脾气、没有情绪，而是能够轻松自如的控制自己的情绪。
封神演义中，陆压的斩仙飞刀到底有多厉害，怎么炼制的？
