这样，用不了一两年，自然条件良好的江南，很快就会发展起来，足以支付朝廷的财政开支和军费保障。总之，明朝所面临的环境，比西晋时所面临的环境应该要好的多。只要举措得力，南迁江南的明朝，一定会比司马睿建立的东晋朝廷，要更有作为的多。等江南安定，国家富裕、军武整备时，再择机北伐，收复故土。如此，大明决不会亡。
古代爆发瘟疫，没有口罩他们是怎样防护的？
感谢邀请回答。在历史上，各种天灾人祸、各种传染病都充斥着历史。尤其比较典型的有天花、瘟疫、霍乱、流感等，这些都属于恶性病毒，经常造成巨大的人员伤亡。古代医疗水品低下、各种信息交流都不畅通，当时的朝廷对于民间的管控力和执行力更加低下，面对爆发瘟疫这样同类型的疾病，只能听天由命。能抵抗的就活着，不能抵抗的只有死亡。
一部人类发展史，也是古代中国人在防止各种疫情的成长史和血泪史，也是一部斗争史和有效史。那么，在古代医疗条件和科技都非常落后的情况下，古人还是采取了一些行之有效的面对各种瘟疫防范和治疗的措施，有些方法延续到现在人们还在使用。1、政府组织医官全力救治。从东汉起，就有文史记载官方为疫区和患者免费提供医药的记录，各地地方官员配合组织医生为病人义诊，免费发放中成药或熬制的汤药，并发放救济粮。
根据疫情等级划分，由医官配置汤药或膏药，给患者按病情对症下药。2、隔离控制疫情蔓延。古代人口少，流动性也小，有些人一辈子都不出村。官府关闭隘口和城门，切断瘟疫的传播源，阻止疾病进一步传播。3、发明了人痘接种方法。相信很大多数60-70后小时候都种过人痘，人痘接种的也有效的预防了天花等疾病的感染。总提来说，古人在疫病预防和控制上，并不坐以待毙，他们从对瘟疫的蒙昧到清晰，从畏惧到征服，都摸索出一些有效的防治手段，大抵是有效的，当然，就比如我们现在疫情也同样是一个难题。
三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞？三国有科举么？
《三国演义》开篇便提到：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才。三国时期没有科举，但豹眼认为罗先生称张角为不第秀才，没啥大毛病，算不得漏洞。名落孙山称之为不第，但在选拔考核中没有被录用而落选，也可以称作是不第。在当时没有这个提法，用后世的语言说以前的事情也并不为过。前段时间，豹眼回答过一个问题，说的是战国时期还没有纸张，赵国大将赵括怎么会纸上谈兵的事，就类似于这个问题。
今天离不开谈论历史的问题，我们不可能用当时的语言来描述当时的事，如果满口之乎者也，岂不怪哉？口语如此，文学作品的一些语言也是如此，不足为怪，也不能看作是漏洞。《管子·小匡》提到："农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"唐人尹知章做了注解说："农人之子，有秀异之材可为士者，即所谓生而知之，不习而成者也。
"这就是说农民的儿子不一定永远是农民，只要是优秀的人才，也可以出仕做官，这个人才就称作秀才。这是秀才最初的定义，指的是优秀的人才。到了汉代，秀才就与孝廉一样成为了举士名目。也就是地方官吏把人才分为孝廉和秀才，层层举荐给朝廷，得到认可以后，就出仕为官。东汉时期为避光武帝刘秀名讳改称茂才，茂才也就是秀才。
像曹操、荀彧等人都是举孝廉为官，像孙权就是被举为茂才。建安元年（196年），孙策收得丹阳、吴、会稽三郡后，十五岁的孙权被任命为阳羡县长。吴郡太守朱治察举他为孝廉，扬州刺史严象举荐其为茂才。可见孝廉和茂才并不相互冲突，是可以同时被举荐的。如果是史书，在东汉时期把茂才称作了秀才，应该是个瑕疵，但作为小说，称作秀才更容易被普通的读者接受，读起来更舒服一些。
唐朝初年，秀才与明经、进士并为举士科目，但不久就被废除。后来，唐宋时期凡是参加应举考试的都称作秀才，但秀才必须要通过童子试，被正式录取之后才能称作秀才，这是一种身份，也享受一些待遇，比如免除徭役、见了县太爷只作揖不下跪、子孙后代可以称父亲叫爹等等。如果谁家喊父亲叫爹，其祖上一定出过秀才。考上秀才恐怕跟考上985高校差不多，是很荣耀的事。
