在康德之前，唯理论一家独大，神圣不可侵犯，“完整和一致”是宇宙真理，而科学只是认知“现象片段”，上不了台面。康德重新塑造了唯理论的本体自然观，厘清了本原和科学的逻辑关系。康德说：“知识的合法性基础存在于本原的奠基之中”。“科学理论是人造的，我们试图把它们强加给世界。”“我们的理智不是从自然引出定律，而是把定律强加给自然。
”从西方自然哲学之父泰利斯开始，西方2000多年的哲学史，要不是对“完整和一致”的本体没有正解，要不是对本体无解。德国古典哲学创始人康德康德指出：“完整和一致”的宇宙本体是人类的先验观念，不可被实证，人类通过“知性”获得的科学知识，仅仅是对“现象界”的认识。而“现象界”中的东西是相对的、有条件的，不能满足人类的求知欲望。
人们可以进一步把“知性”的各种知识再加以“综合”“统一”，把它们整理成无条件的、绝对完整和一致的知识，也可以揭示普遍性和一致性，这是人最高级的认识活动能力，叫“理性”。康德认为“理性”企图达到最完整、最高的统一体：灵魂、世界和上帝，即认知“完整和一致”的宇宙本体！康德从唯理论逻辑的角度，肯定了科学知识的合法性地位！从18世纪末开始，人类文明的格局改变了！为何说科学和宇宙学是道内的沙砾？以自然科学奠基的机器革命，将人类带入了工业文明时代，带来了经济的繁荣、物资的丰富和生命的便利。
瓦特1876年发明蒸汽机并引发了工业革命尼采认为：“知识归根结底是权力意志的表现。”以数理化生为基础的科学，随着工业革命的兴起，插上了政治功利和经济功利的双翼，得到了长足的进步和发展。受权力意志的影响，科学在人们的心目之中完全等同于真理和评判标准。很多科学家也试图用科学来解读宇宙起源和自然本质。到了20世纪，随着天文学的发展，又兴起了宇宙学，兴起了大爆炸宇宙论。
为何说科学和宇宙学是道内的沙砾呢？就以感官实证立足、主要采用“让认识向事物看齐”的归纳逻辑的科学而言，一方面科学奉行的是笛卡尔的机械自然观，即把宇宙自然和生命当成是一部精密的机器来看待，而宇宙和生命是自然力的产物，机器是人为力的产物，从机器角度是永远无法求真的，就像我们从科学角度永远认知一根小草的制造过程一样；从科学角度永远无法认知一根小草的制造过程另一方面，归纳逻辑永远无法证实，而只能证伪。
比方说，实验观察了100万只绵羊都是白色的，然而立论说“所有的绵羊都是白绵羊”，这个立论永远无法证实，因为永远无法实验观察完所有的绵羊，每时每刻世界各地的绵羊本身也在不断地生死，但却可以证伪，即只要是有人找到了一个黑绵羊，就可以证伪。相反，由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道本体，从伏羲感天悟地创作出来的太极八卦开始，就是在解读宇宙之奥和生命实相，历经7000多年的薪火相传，既是中华文明的核心价值，又是华夏族群的聚合纽带，是经由无数古圣先贤通过修真方式实证过的自然之道。
大道至简！庄子将自然之道，或者说是道本体总结为一句话：“通天下一气耳！”战国时期道家大师庄周“通天下一气耳！”当然，自然之道浩瀚无垠、博大精深，绝不仅仅是一句话那么简单，但这一句话就是万物必定在遵循的自然之道，是终极存在、终极依据、终极智慧和终极真理！而科学把人造机器的学问研究到了极致，但“通天下一气耳”作为终极存在和评判标准，科学知识可以在此纲领下增砖添瓦。
就宇宙学而言，追求实证的科学只能看到4.9%的宇宙天体，还有95.1%的宇宙存在是暗物质和暗能量，宇宙学无法解读暗物质与暗能量。而自然之道则不同，通天下一气耳！从宏观宇宙到微观粒子，全部都是元气的产物。元气弥漫、充斥在整个宇宙空间，造化了宇宙万物，充盈在宇宙万物的内部，主宰着宇宙万物的发展变化。《老子》第六十二章曰：“道者，万物之奥。
”元气论、阴阳律和五行说就是自然之道解读宇宙之奥、人事要害和生命实相的三大哲学理论。所有的宇宙密码、未解之谜和不可抗力都在其中。从逻辑上来说，自然之道属于哲学本体论，而宇宙本体是宇宙万物的终极存在、终极依据、终极智慧和终极真理，是人类一切思想、文化和知识的纲领所在，自然可以凌驾于任何科学和宇宙学之上。
